百年返回主頁
（一）“詆嶽飛而推崇秦檜也”: : 一百年來的事情尚且疑雲密佈，何況千年前的往事？至於說紮實地回溯到宋代史料
（三）我們今日還不配讀經: : 三百年中的經學家……又何嘗肯老實承認這些古經他們衹懂得一半？……王國維先
（四）祭孔.文天祥: : 六百年的八股，四五百年的男娼，五千年的酷刑，這都沒有藉重孔子的力量。
（六）馬剋思論太平天國: : 既然已經過了三百年，為什麽不來一個運動推翻這個王朝呢？”
引子之二：事實問題還是邏輯問題: : 一百年前，哲學家威廉?詹姆斯和一些夥伴在山中露營，詹姆斯獨自散步回來，發
第二章 一經三傳：哲學、歷史、還是政治？（一）“三傳”小史: : 據毛奇齡說：“於是三百年來專取《鬍傳》閱捲之陋習為之稍輕”， （註釋12）這
（三）原心定罪：同罪不同罰: : 衹是近幾百年來的民族主義纔促成了歐洲現代民族國傢的成型，愛國主義這纔相應
（六）趙傢村的愛國主義: : 把國傢當作股份公司的比喻在一百年前的中國就已經有了。
（九）Don't Be Evil，真的嗎？: : 二百年前的一位英國人威廉·葛德文講過一個比喻：設想一個外國人參加到我們繁
（十）絞盡腦汁，抓住路溫舒的破綻: : 這個問題直到最近的二百年來纔被研究得比較透徹，所以，兩千年前的路溫舒就未
四: : 著名的神學家早在達爾文降生之前幾百年就說出了社會達爾文主義的觀點，倒真是
（二）“天人三策”之二: 一: : 不管是幾百年也好，幾千年也好，在這個範圍之內活動的民族，我們都認為是中國
二: : 同樣是千百年來廣泛流傳的至理名言。
二: : ^_^如果前推一百年，還有更能激怒大衆的說法呢——“章鴻釗先生認為中國的竜就
四: : 而是早有了至少數百年、甚至上千年的歷史鋪墊，衹有如此，董氏理論才能夠水到
（四）在老天爺的英明領導下……: : 千百年來沒什麽太大的改變。
第四章 黃老，老莊，申韓，誰是真道傢（一）樂毅是忠還是姦？: : 就是一個流傳千百年的動人故事。
（三）樂毅一傢人與早期的道傢傳承: : 哪裏是搞禮樂的時候呢！國傢積德百年，而後纔可以興辦禮樂。
（六）到底誰纔是奴隸？: : 雞生蛋的簡單因果關係——以我們二百年後的眼光來看，雞生蛋固然不假，蛋生雞
（七）《管子》，兩千年前的前衛經濟思想: : 中國賢者對這個問題也早有認識：百年前的郭嵩燾，這位晚清社會裏孤獨的先知
（八）臣乘馬: : ——如果你讀過科德林頓寫於一百年前的《美拉尼西亞人》，讀過馬雷特緊隨其後
7．貴以身為天下，焉可以托天下；愛以身為天下，焉可以寄天下: : 托剋維爾這個百年前的觀點對我們現代的一些人恐怕仍有啓發意義，當我們試圖以
12．化而欲作，吾將鎮之以無名之樸也: : 可稱得上是千百年來的一個政治難題：百姓們不能太富裕，也不能太貧窮，否則都
（十）、青蛙國王: : 使用的農具還是二百年前的樣式，女人在剛過二十歲的時候就會出嫁，婚後便一直
（十一）、於吉之死的三個版本: : 時隔百年，河間王劉德再次因為這句“湯以七十裏，文王百裏”遭了殃，不少人
附錄：董仲舒“天人三策”（摘自《漢書•董仲舒傳》）: : 夫五百年之間，守文之君，當塗之士，欲則先王之法以戴翼其世者甚衆，然猶不能
僖公二十二年: : 曰：「不及百年，此其戎乎？其禮先亡矣！」秋，秦、晉遷陸渾之戎於伊川。
僖公三十一年: : 卜曰三百年。
成公八年: : 皆數百年保天之祿。
捲二: : 三百年之久，戰攻侵伐，不可勝數，而復讎者有二焉，是何以異於無麥苗之有數莖
捲十五僖二十二年，盡二十四年: : 曰：“不及百年，此其戎乎！其禮先亡矣。
捲十六僖二十五年，盡二十八年: : 故劉炫規杜雲：“計其間出有一千二百年，略而言之，則百年為一世，計父子為十