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第一章 文殊师利菩萨: : 佛教之所以在中国能生根发展，佛经翻译文字优美，具有高度的文学价值，折服了
楞伽大义今释卷第一: : 却于其中随顺众生根机，而建立诸法，使离一切苦，而得究竟乐，这是超越于一切
第二十四讲: : 已经生根发芽了，要使它增长；
第六:往生.等文: : 究竟是真是假？发了善心究竟能不能生根？都是问题。
佛国品第一: : 知众生根。
方便品第二: : 众生根器利钝的差别与心理的趣向一样，利根的人心理趣向非常坚决，反应灵敏。
弟子品第三: : 当了众生根有利钝，善于知见，无所罣碍。
不思议品第六: : 」一切众生根器不同，有的众生对世间留恋得很。
观众生品第七: : 一切众生根本没有生的，没有此生彼灭的。
第104节：非满非空(3): : 在种子未生根之前，菩提树已经存于种子之内。
辨方便与僧制: : 而于娑婆此土观众生根器下劣，无堪任能，于是大行方便，于此娑婆国土，唯以声
释教训第三: : 三、众生根器义；
第74节：皇帝的侍女: : 它们很快就能落地生根，茁壮成长。
第02品 德遵普贤: : 随著众生根器与环境的不同情况，分别传授种种不同修行方法，随物所宜，而有种
第03品 大教缘起: : 但众生根器不够，所以很难看到现生立即解脱的人，因此持名法门独有真实之利，
第09品 圆满成就: : 佛所说法是随众生根器利钝而有种种的不同，佛的名号寿量等等都是随著众生所能
第12品 光明遍照: : 佛光具有消除众生根本无明的妙用，真能给众生真实之利，所以阿弥陀佛赞为光中
讲记: : 、持名、……等种种念佛法门？因众生根机不同故也。
维摩诘所说经: : 知众生根，盖诸大众，得无所畏，功德智慧，以修其心，相好严身，色像第一，舍
第八: : 良由众生根有强弱。
第十: : 良由众生根行不同见有同异。
第六十三: : 此树生根时。
卷第十九: : 故法眼无生根性非一。
卷第二十: : 观众生根。
卷第二十四: : 众生根行各各不同。
卷第二十七: : 入土别生根□明矣。
卷十八: : ”师云：“萝亶为什么不生根？”无对。
卷三十九: : 久雨不晴时如何？”师云：“萝亶不生根。
晁氏客语: : 斩却生根，自无死蔓。
卷七·象数一: : 二月物生根魁，故曰天魁。
窗栏第二: : 没处生根故也。
●器玩部: 制度第一: : 必在后面生根，未有不透出本匣之背者，是铜皮一块与联络补缀之痕，俱不能泯矣