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蛊卦(第十八): : 又特曰“吉”。
剥卦(第二十三): : 彼特存我以为名尔，与之合则存，不与之合则亡，君子以为是不可食之果也，而
晋卦(第三十五): : 非特臣尔，乃诸侯也。
睽卦(第三十八): : 特未至尔。
解卦(第四十): : 故特明其“无咎”，曰此与九四刚柔之际也，于义无咎。
益卦(第四十二): : 岂特如上九用圭而已哉！非徒告之，乃以身从之。
革卦(第四十九): : 特有以亡之尔。
旅卦(第五十六): : 故特曰“旅贞吉”。
巽卦(第五十七): : 特以处于无位之地，故丧其斧也。
中孚卦(第六十一): : 特以其位当，是以“无咎”也。
既济卦(第六十三): : 特杀而祭，以求福者也。
周易参同契: : 该书表达方式比较奇特，采用符号作为表意手段，如坎离、乾坤、日月、阴阳、
卷中: : 特牲馈食礼疏。
易纬乾元序制记: : 特妄赏赐也。
易传: : 它特别强调了宇宙变化生生不已的性质，说“天地之大德曰生”，“生生之谓易
上经乾传卷一: : 或有特叠卦名而称其卦者，则同人彖云：“《同人》曰：同人於野，亨。
上经需传卷二: : 涉难特甚焉。
上经随传卷三: : 特云“随时”者，谓随其时节之义，谓此时宜行“元亨利贞”，故云“随时”也
下经咸传卷四: : 初亦无应特立。
下经夬传卷五: : 特以中行之故，才得无咎，故曰“中行无咎”。
下经丰传卷六: : 故特重曰“旅，贞吉”也。
系辞上卷七: : 所以特云“爻之辞”也。
系辞下卷八: : 特以此象文，取备豫之义，其事相合。
说卦卷九: : 曰顺承之柔与特载之刚也。
解读中国巫文化时代占筮书：《易经》读本: : 本书特别适合大中学生、热爱传统文化的青年人阅读，是作为《易经》入门的理
第1节：引言：《易经》是一部怎样的书？(1): : 《易经》在构成上是一部奇特的书；
第3节：引言：《易经》是一部怎样的书？(3): : 上是一部占筮之书和构成上是一部奇特之书所决定的。
第5节：《乾》：相时而动的龙精神(1): : 古人特别注重阳气，产生了对太阳的崇拜，产生了"尚阳"的观念，认为在阴、阳
第6节：《乾》：相时而动的龙精神(2): : 有鱼、马、鹿、鸟等动物的特征，自然也集合了这些动物的本领于一身，既能潜
第9节：二《坤》：大地母亲的胸怀(1): : 母马具备《坤》卦所象征的这些特征和属性，因此说"利牝马之贞"。
第10节：二《坤》：大地母亲的胸怀(2): : "直、方、大"是对大地特征的描述，是说大地具有正直、端方、广大的特征。
第13节：三《屯》：万事开头难(2): : 所以《易经》卦爻辞中特别申明"匪寇婚媾"。