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卷二: : 故作易者取象焉。
卷三: : 涉难特甚焉。
卷四: : 欲同人焉。
卷五: : 则有凶咎焉。
卷六: : 而人所食之物皆存焉。
卷七: : 小过故有飞鸟之象焉。
卷八: : 家人有严君焉，父母之谓也。
卷九: : 则受其困焉。
卷十: : 故取象焉。
卷十一: : 爻皆称焉。
卷十二: : 故“不出”焉，而无咎也。
卷十三: : 而明生焉。
卷十四: : 故四十九蓍则法长阳七七之数焉。
卷十五: : 系辞焉而命之，动在其中矣。
卷十六: : 有天道焉，有人道焉。
卷十七: : 万物皆致养焉，故曰“致役乎坤”。
乾卦（第一）: : 皆有待于三焉。
坤卦（第二）: : 为人用而又牝焉，顺之至也。
屯卦（第三）: : 　①欲往者：《苏氏易传》作“欲往焉者”。
蒙卦（第四）: : 彼将沛然而自得焉。
讼卦（第六）: : 初不予而强争焉。
师卦（第七）: : 小人无自入焉。
小畜卦（第九）: : 虽不为之用而眷眷焉，不决去之，卒受其病者，“小畜”是也。
履卦（第十）: : 虎见六三而不见“乾”焉，斯咥之矣。
泰卦(第十一): : 争则胜负之势未有决焉，故独安夫“泰”，使君子居中，常制其命；
否卦(第十二): : 必有不吾敌者见焉，故“大人吉”。
同人卦(第十三): : 而天下之能同者自至焉，其不能者不至也，至者非我援之，不至者非我拒之，不
大有卦(第十四): : 四与上近焉；
谦卦(第十五): : 而“谦”之名生焉。
豫卦(第十六): : 焉往而不为大？故曰“时、义”，又曰“时、用”，又直曰“时者”，皆适遇其
贲卦(第二十二): : 我可以两获焉，然而以永贞于二为吉也。
剥卦(第二十三): : 己独协焉①，虽处于剥，可以无咎。