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颐卦(第二十七): : 　　初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
卷上: : 筑固灵株。
卷中: : 岂不灵哉，天地至象。
卷下: : 心灵乍自悟。
易纬是类谋: : 《雒书·灵淮听》曰：类萌枢提纪时，黄牙出子，十运检期也。
易纬辨终备: : 为《稽览图》、《乾凿度》、《坤灵图》、《通卦验》、《是类谋》而终以此篇
易纬辨终备: : 神灵悉存，八八通时。
易纬坤灵图
易纬坤灵图: : 《易纬坤灵图》一卷，案《坤灵图》，孙瑴谓配《乾凿度》名篇。
易纬坤灵图
易纬坤灵图: : 《坤灵图》云，伏羲立九部而民。
卷中: : 一曰神龟、二曰灵龟、三曰摄龟、四曰宝龟、五曰文龟、六曰筮龟、七曰山龟、
周易郑康成注: : 二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，
易纬乾元序制记: : 疏又引《坤灵图》“法地之瑞”云云，今《坤灵图》亦无其文，而与此篇文义相
易纬乾元序制记: : 伐崇作灵台，受赤雀丹书，称王制命，示天意。
卦二十七: : 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
上经乾传卷一: : 是动物含灵之属，天体运动，含灵之物亦运动，是亲附於上也。
上经需传卷二: : 若周夏正郊天配灵威仰，以祖后稷配也；
上经随传卷三: : 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
下经咸传卷四: : 二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，
下经夬传卷五: : 威灵惊乎百里，则惰者惧於近也。
系辞上卷七: : 谓阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。
说卦卷九: : 究尽生灵所禀之性，物理既穷，生性又尽，至於一期所赋之命，莫不穷其短长，
第5节：《乾》：相时而动的龙精神(1): : 本来是祭祀时向神灵贡献祭品的意思。
第16节：四《蒙》：原始的教育形式(1): : 再三地占筮亵渎神灵，亵渎了神灵就不再告诉结果。
第17节：四《蒙》：原始的教育形式(2): : 并且举一反三地灵活运用，如此再多的知识也没有用。
第18节：五《需》："越是难险越向前"宜忌(1): : "《论语·卫灵公》中说："小人穷斯乱矣。
第36节：十二《否》：乌云遮不住太阳(1): : 作为万物之灵的人也不例外。
第49节：十七《随》：反抗与镇压(2): : ！周人使用人牲来奠基和祭祀祖先神灵的情况，虽然比商代已经大大减少，但从
第55节：二十《观》：论观察的艺术与方法(1): : 我们常说：心诚则灵。
第56节：二十《观》：论观察的艺术与方法(2): : 的生命解释为女性祖先与某种事物精灵感应的结果。
第66节：二十五《无妄》：必然与偶然(1): : 是人格化、神灵意义上的"天"，不仅能给予人类以生命，而且根据人之德行如何