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第38节：逍遥东海，尊王攘夷成霸业(2): : 以便监视武庚及殷人。
第52节：宋襄图霸，是是非非总成空(1): : 二是对殷人宋人都崇尚力，而周人重德。
第56节：宋襄图霸，是是非非总成空(5): : 宋国是殷人之后,东夷与殷人渊源甚深,宋襄公为聚集力量,显然是想把殷商旧族以及
第57节：宋襄图霸，是是非非总成空(6): : 指出春秋时有一个"殷人复国的大运动",说殷商亡国以后的几百年中,其遗民始终保
卷八八之一: : 殷人以十二月为正，夏人以十三月为正。
卷十一十一之二: : 殷人重屋，周人明堂。
卷十四十四之三: : 殷人先求诸阳，故祭祀先奏乐，涤荡其声也。
卷十九十九之三: : 殷人楹鼓，同人悬鼓。
卷二十二十之三: : 殷人置鼓，周人县鼓。
卷二十二十之四: : ○正义曰：《祭法》云：“殷人禘喾而郊冥。
卷四曲礼下第二: : 殷人以肝，周人以肺。
卷六檀弓上第三: : 故下檀弓云：“殷人既封而吊，周人反哭而吊，殷以悫，吾从周。
卷七檀弓上第三: : 则殷人又增以三九二十七，合三十九人。
卷八檀弓上第三: : 殷人用祭器，示民有知‘也。
卷九檀弓下第四: : 殷人作主，而联其重，县诸庙也。
卷十檀弓下第四: : 殷人作誓而民始畔，周人作会而民始疑。
卷十一王制第五: : 故《祭义》云“殷人贵富而尚齿”，注云“臣能世禄曰富”是也。
卷十二王制第五: : 以下文云“殷人养国老於右学，养庶老於左学”，则左学小，右学大。
卷十三王制第五: : ○正义曰：若殷人习礼在於大学，即《明堂位》云：“瞽宗殷学。
卷十四月令第六: : 殷人则祭汁光纪，周人则祭灵威仰，以其不定，故总云“大微之帝，若迎春之时，
卷十九曾子问第七: : 殷人哻而葬。
卷二十一礼运第九: : 殷人之后也。
卷二十三礼器第十: : 按《考工记》“殷人重屋”，“堂崇三尺”，郑差之，云“夏高一尺”，故知此九
卷二十四礼器第十　: : 殷人坐尸，周因坐之也。
卷二十五郊特牲第十一: : 而下文云殷人先求诸阳，则秋尝亦有乐者，谓殷人春夏祭时有乐，秋冬即无也。
卷二十八内则第十二: : 殷人以食礼，周人脩而兼用之。
卷二十九玉藻第十三: : ”“殷人重屋”，注云：“谓正寝也。
卷三十一明堂位第十四: : 殷人曰重屋，周人曰明堂。
卷三十四大传第十六: : 以殷人五世以后，可以通婚，故将殷法以问於周，云周家五世以后，庶姓别异於上
卷四十六祭法第二十三: : 殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。
卷四十七祭义第二十四: : 殷人祭其阳。
卷四十八祭义第二十四: : 殷人贵富而尚齿，周人贵亲而尚齿。