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文王: 作为自己建立统治的理论根据，而吸取殷商亡国的经验教训，提出“天命无常”
大明: 这里是根据诗意确立的。
绵: 土地是其根本。
棫朴: ”齐诗根据本章末两句“周王于迈，六师及之”而断定本诗是言文王伐崇之事，
之六: 是谓天地根。
十六: 各复归其根。
二十六: 重为轻根，
春思: 她根据自己平素与丈夫的恩爱相处和对丈夫的深切了解，料想远在燕地的丈夫此
贼退示官吏并序: 在道州百姓 “朝餐是草根，暮食乃木皮”（《舂陵行》）的情况下，仍旧残酷
寄全椒山中道士: 到何处去找这些“浮云柳絮无根蒂”的人呢？
古意: 该是根据“未得报恩不得归”而加以发挥了。
轮台歌奉送封大夫出师西征: 战场白骨缠草根。
白雪歌送武判官归京: 这也表明作者根据题意在用笔上分了主次详略。
古柏行: 柯如青铜根如石。
山石: 是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。
谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼: 而后又根据卦象，说是得到了最吉的征兆，那是其他人所不易得到的。
渔翁: ？”（《怀麓堂诗话》）两派分歧的根源主要就在于对“奇趣”的看法不同。
行路难之二: 根本没有真正的求贤、重贤之心，下诏召李白进京，也只不过是装出一副爱才的
丽人行: 指如削葱根，口如含朱丹。
哀江头: 却正是他们亲手种下的祸乱根苗！
送杜少府之任蜀州: 至于远在千里之外的五津是根本看不见的。
题破山寺后禅院: 佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却
旅夜书怀: 揭示出政治上失意是他飘泊、孤寂的根本原因。
过香积寺: 根本没有行人路径；
宿桐庐江寄广陵旧游: 根据诗题“宿桐庐江寄广陵旧游”，写不好可能使上下分离，前面是“宿”，下
早寒江上有怀: 根据诗的内容看，大约是作者漫游长江下游时的作品。
灞上秋居: 叶落归根”，诗人在他乡看到落叶的情景，不能不有所感触。
黄鹤楼: 根据后汉书记载，汉黄祖担任江夏太守时，在此大宴宾客，有人献上鹦鹉，故称
咏怀古迹之三: 实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。
登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史: ”又云：“擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊；
望月有感: 辞根散作九秋蓬。
锦瑟: 另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。