根返回主頁
文王: 作為自己建立統治的理論根據，而吸取殷商亡國的經驗教訓，提出“天命無常”
大明: 這裏是根據詩意確立的。
綿: 土地是其根本。
棫樸: ”齊詩根據本章末兩句“周王於邁，六師及之”而斷定本詩是言文王伐崇之事，
之六: 是謂天地根。
十六: 各復歸其根。
二十六: 重為輕根，
春思: 她根據自己平素與丈夫的恩愛相處和對丈夫的深切瞭解，料想遠在燕地的丈夫此
賊退示官吏並序: 在道州百姓 “朝餐是草根，暮食乃木皮”（《舂陵行》）的情況下，仍舊殘酷
寄全椒山中道士: 到何處去找這些“浮雲柳絮無根蒂”的人呢？
古意: 該是根據“未得報恩不得歸”而加以發揮了。
輪臺歌奉送封大夫出師西徵: 戰場白骨纏草根。
白雪歌送武判官歸京: 這也表明作者根據題意在用筆上分了主次詳略。
古柏行: 柯如青銅根如石。
山石: 是結尾“主題歌”所以形成的重要根據。
謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓: 而後又根據卦象，說是得到了最吉的徵兆，那是其他人所不易得到的。
漁翁: ？”（《懷麓堂詩話》）兩派分歧的根源主要就在於對“奇趣”的看法不同。
行路難之二: 根本沒有真正的求賢、重賢之心，下詔召李白進京，也衹不過是裝出一副愛纔的
麗人行: 指如削蔥根，口如含朱丹。
哀江頭: 卻正是他們親手種下的禍亂根苗！
送杜少府之任蜀州: 至於遠在千裏之外的五津是根本看不見的。
題破山寺後禪院: 佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨，無欲無求，苦修苦行，而後禪院卻
旅夜書懷: 揭示出政治上失意是他飄泊、孤寂的根本原因。
過香積寺: 根本沒有行人路徑；
宿桐廬江寄廣陵舊遊: 根據詩題“宿桐廬江寄廣陵舊遊”，寫不好可能使上下分離，前面是“宿”，下
早寒江上有懷: 根據詩的內容看，大約是作者漫遊長江下遊時的作品。
灞上秋居: 葉落歸根”，詩人在他鄉看到落葉的情景，不能不有所感觸。
黃鶴樓: 根據後漢書記載，漢黃祖擔任江夏太守時，在此大宴賓客，有人獻上鸚鵡，故稱
詠懷古跡之三: 實際上就是根本不識昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。
登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州刺史: ”又云：“擥木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊；
望月有感: 辭根散作九秋蓬。
錦瑟: 另有根源，可惜後來古籍失傳，竟難重覓出處。