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第23节：六《讼》：退一步海阔天空(3): : 具有标志身份、地位、等级、权力的作用，也是荣誉的象征。
第28节：八《比》：一部古代外交统战大纲(3): : 也有解释为目标、方向的，这两种解释在字面上都能够讲得通，而且都有一定的
第35节：十一《泰》：政通人和享太平(2): : 是战争、混乱局面结束的一种标志。
第40节：十三《同人》：战争全景俯瞰(2): : 以消灭敌人有生力量为主要目标，而不以固守一城一池为主要目标。
第41节：十四《大有》：古代农业丰收的场景(1): : 有达到卦辞所说的"同人于野"的最终目标和最高境界，正如《象》说："同人于郊
第43节：十五《谦》：谦虚不意味着软弱(1): : 得"是判断真谦虚、假谦虚的一个重要标准。
第45节：十六《豫》：小心乐极生悲(1): : 初六：刻意标榜欢乐，凶。
第53节：十九《临》：古代领导学大纲(2): : 历来为统治者所标榜和追求，如《尚书·尧典》"百姓昭明，协和万邦，黎民于变
第56节：二十《观》：论观察的艺术与方法(2): : 但他对做官是有自己的标准的，这个标准就是"道"。
第60节：二十二《贲》：文饰与本质(1): : 也是个人品德、品格的一种标志。
第65节：二十四《复》：论阳气的回复(2): : 逐渐接近于"仁"的品德修养目标，正是子夏所说的"博学而笃志，切问而近思，仁
第1节：卷 首 语(1): : 和谐社会"、"构建和谐世界"的战略目标，更需要独立思考的"自主意识"、"自主管
第2节：卷 首 语(2): : 奋斗的目标，前进的方向。
第18节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(7): : 收学员要有标准：第一个标准，拿出两条腿子的功夫，打双盘，两个脚心是向上
第20节：第三讲 天地生人作息时间表(1): : 贴贴商标、对对号，列了很多，不知道有多少，结果都被我推翻了。
第40节：第五讲 乾龙的野性与规则(3): : 他完全没有标准答案那个概念，但是他的分数得优。
第44节：第五讲 乾龙的野性与规则(7): : 当今的年轻人都有自己的评判标准，所以我想来想去，联系到舜。
第52节：第六讲 安身立命与明心见性(6): : 好几个路标箭头指向去阴元石的地方，同学都知道阴元石怎么回事，但是不肯说
第53节：第七讲 安身立命与自主状态(1): : 我的目标，也是今天讲课和整个讲座的目标，就是想达到这么一个目的，尽可能
第54节：第七讲 安身立命与自主状态(2): : 这个下手处就是我们的总标题--太易。
第59节：第七讲 安身立命与自主状态(7): : 以时间作标准，人的生命也要以时间来说话，所以我把这个表连起来，大家联系
第27节：白参片配极泉，天下哪有这么好的“健胃消食片”: : 标本同治，才能使胃胀不再发生。
第30节：艾灸内关，专治肠胃敏感: : 标本同治，让他们从此摆脱这种烦恼。
《易经》及八卦爻辞的起源(2): : 合种族及兵卒之标号，命令之宣布，刑法之制定，以及死者之墓志，莫不赖之。
《易经》及八卦爻辞的起源(3): : ”这说明以绳之大小及结之多少作为标记和符号，传递信息，记录事件。
八卦与外婚制图腾分族组织(1): : 胡小石指出：“图腾为部落之标志，以分界限，使婚姻有制，姓氏之分，实肇
易名的定义: : 经东汉魏伯阳著《参同契》所标出，认为“日月之谓易”的定义，最为合理。
《周易今注今译》凡例: : 先标卦名、卦画，并将各卦的错卦（汉儒叫旁通）、综卦（汉儒叫反卦）分别列
上经（1）: : 应该表明是以立体作标准，而由内向外发展画去，才是《易经》卦爻的精义所在
上经（2）: : 便有伏羲时代的用龙作标记，以龙名官，号称龙师；
上经（12）: : 而德性之目标，以平日可以显见的行为做标准。
上经（13）: : 作为标准，发扬开启以《周易》讲儒理的先声，指导人生学问、德业，与立身、