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范晔
: 还包括并不符合礼教道德
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的才女蔡琰。
宋濂
: 至于明显不合“温柔敦厚”
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的各种文章,在宋濂看来,更是“非文也”。
黄仁宇
: 的文化底蕴、相对较扎实而符合市场
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的亮相方式、相对强大的传播机制、相对
王觉溟
: 王觉溟:我的
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其实也是中国史学一直以来的一个传统,那就是“文惟恐其不
吴敬梓
: 吴敬梓已悄悄换了一套崭新的价值
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。
张岱
: 也是他品诗论文的
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。
王韬
: ritish and Foreign Bible Society)采纳为海外
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本,短短六年间已经印行十一版,成为
纪昀
: 他的文艺批评
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﹐虽仍不脱“发乎情止乎礼义”的儒家传统见解﹐但不甚拘泥﹐
储仁逊
: 暴露了储仁逊远远够不上“新人”的
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。
孔子
: 按照鲁国的俸禄
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发给孔子俸粟6万,但并没给他什么官职,没让他参与政事。
孔颖达
: 的《五经正义》被唐王朝颁为经学的
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解释,从而完成了中国经学史上从纷争到
卜子夏
: 西河学派已经不以贵贱为收取学生的
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了。
黄宗羲
: 并没有到达近代民主思想的
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,也有学者认为黄宗羲的思想是近代民主思想,在
江永
: 撰《古韵
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》定古韵为十三部;
董仲舒
: 人类社会“善”的
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和具体内容就是由他们制定出来的。
杜预
: 法律是官吏量刑的
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,不是讲道理的书,所以法律应该条目省减、文字简明通俗
孔伋
: 他在书中举出几个
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人物,其中有文王、武王和孔子。
荀子
: “礼”是衡量一切的最高
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和治国的根本,即“人道之极”,同时也是至高无上
商鞅
: 职的大小和爵位的高低以打仗立功为
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。
韩非子
: 没有什么道德的
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可言,所以,就要用利益、荣誉来诱导人民去做。
庄子
: 都以外在的荣辱毁誉作
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。
达摩
: 即启发信仰时不离圣教的
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,构成信仰以后教人‘不随于文教’,即不再凭借言
维摩诘
: 然其为模范与
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者,须依已除已显之佛。
吴起
: 质量高的
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是:要有能干的将领,要有经过严格训练的兵士;
墨子
: 提出了检验认识真伪的
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,即三表:“上本之于古者圣王之事”,“下原察百姓
谢赫
: 对人的评论以精神气质、风度为
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。
刘勰
: 又据不同
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分为四组:思想内容——雅与奇反,情理义蕴——奥与显殊,题材表
慎到
: “法”是治国的
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,他从道家“弃知去己而缘不得已”的观点出发,提出“大君
尹文
: 他认为这八个
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(“八术”)“无隐于人而常存于世”,使大家都掌握了,就能
萧绎
: 文中提出了文的
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应该是“绮□ 纷披,宫徵靡曼,唇吻遒会,情灵摇荡”,即文学
王充
: 是以儒家的“教化”功能为
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的。
李诫
: 作共十三种一百七十六项工程的尺度
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以及基本操作要领,类似现代的建筑工程
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