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范晔: 還包括並不符合禮教道德標準的纔女蔡琰。
宋濂: 至於明顯不合“溫柔敦厚”標準的各種文章，在宋濂看來，更是“非文也”。
黃仁宇: 的文化底藴、相對較紮實而符合市場標準的亮相方式、相對強大的傳播機製、相對
王覺溟: 王覺溟：我的標準其實也是中國史學一直以來的一個傳統，那就是“文惟恐其不
吳敬梓: 吳敬梓已悄悄換了一套嶄新的價值標準。
張岱: 也是他品詩論文的標準。
王韜: ritish and Foreign Bible Society）采納為海外標準本，短短六年間已經印行十一版，成為
紀昀: 他的文藝批評標準﹐雖仍不脫“發乎情止乎禮義”的儒傢傳統見解﹐但不甚拘泥﹐
儲仁遜: 暴露了儲仁遜遠遠夠不上“新人”的標準。
孔子: 按照魯國的俸祿標準發給孔子俸粟6萬，但並沒給他什麽官職，沒讓他參與政事。
孔穎達: 的《五經正義》被唐王朝頒為經學的標準解釋，從而完成了中國經學史上從紛爭到
卜子夏: 西河學派已經不以貴賤為收取學生的標準了。
黃宗羲: 並沒有到達近代民主思想的標準，也有學者認為黃宗羲的思想是近代民主思想，在
江永: 撰《古韻標準》定古韻為十三部；
董仲舒: 人類社會“善”的標準和具體內容就是由他們製定出來的。
杜預: 法律是官吏量刑的標準，不是講道理的書，所以法律應該條目省減、文字簡明通俗
孔伋: 他在書中舉出幾個標準人物，其中有文王、武王和孔子。
荀子: “禮”是衡量一切的最高標準和治國的根本，即“人道之極”，同時也是至高無上
商鞅: 職的大小和爵位的高低以打仗立功為標準。
韓非子: 沒有什麽道德的標準可言，所以，就要用利益、榮譽來誘導人民去做。
莊子: 都以外在的榮辱毀譽作標準。
達摩: 即啓發信仰時不離聖教的標準，構成信仰以後教人‘不隨於文教’，即不再憑藉言
維摩詰: 然其為模範與標準者，須依已除已顯之佛。
吳起: 質量高的標準是：要有能幹的將領，要有經過嚴格訓練的兵士；
墨子: 提出了檢驗認識真偽的標準，即三表：“上本之於古者聖王之事”，“下原察百姓
謝赫: 對人的評論以精神氣質、風度為標準。
劉勰: 又據不同標準分為四組：思想內容——雅與奇反，情理義藴——奧與顯殊，題材表
慎到: “法”是治國的標準，他從道傢“棄知去己而緣不得已”的觀點出發，提出“大君
尹文: 他認為這八個標準（“八術”）“無隱於人而常存於世”，使大傢都掌握了，就能
蕭繹: 文中提出了文的標準應該是“綺□ 紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會,情靈搖蕩”,即文學
王充: 是以儒傢的“教化”功能為標準的。
李誡: 作共十三種一百七十六項工程的尺度標準以及基本操作要領，類似現代的建築工程