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第六部份: : 以不同的文字艺术来表达。
第七部份: : 时间到后来被变作运气，运不来，轮不到那个时间，再转亦没有用。
第八部份: : 出来的时候，是直的上弦月。
第九部份: : 以现代白话文的观点来看，这不是等于没有解释？但是中国古代人读书是先研究
附录: : 《易经》本来是一部引人入胜的书，但这必须要先能入乎其内才可，初学者能
易经系传别讲: : 如果真来研究，先后天八卦及八八六十四卦，必须要背得。
陆氏易解: : 阳极阴来，吉去凶生。
子夏易传: : 《春秋》等儒家经典就是由他传授下来的。
卷一周易上经干传苐一: : 夫阴阳往来等也。
卷二周易上经泰传第二: : 小往大来，吉，亨。
卷三周易上经噬嗑传第三: : 亨柔来而文刚，故亨。
卷四周易下经咸传第四: : 说来也。
卷五周易下经夬传第五: : 而阴来代之，众以求之，其道遇也。
卷六周易下经丰传第六: : 初阳之来，为相发之主，事合志终，得其明动之义，故吉也。
卷七周易系辞上第七: : 极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
卷八 周易系辞下第八: : 而不相往来。
卷九周易说卦传第九: : 来者逆是。
卷十一周易杂卦传第十一: : 萃聚而升不来也。
周易集解: : 他以两汉以来的象数易学及唐代易学中的"新义"反对孔颖达的《周易正义》,反映
提要: : 盖自宋以来，均未究《序》中“别撰《索隐》”一语，故疑者误疑，改者误改。
卷一: : 自复来也。
卷二: : 乾则阳爻来据之，故曰“君子攸行”。
卷三: : 荀爽曰：阳来居二，而孚于初，故曰“讼有孚”矣。
卷四: : 泰：小往大来，吉、亨。
卷五: : 刚来下柔，初上得正，故“元、享、利、贞，无咎”。
卷六: : 一阳来下，故称反复。
卷七: : 憧憧往来，朋从尔思。
卷八: : 四动震马来，故“勿逐自复”也。
卷九: : 初自乐来，应已之厨，非为犯应，故“无咎”也。
卷十: : 往来井井。
卷十一: : 上来反三。
卷十二: : 刚来而不穷，柔得位乎外而上同。