機械返回主頁
價值觀與仁慈心: : 西方人幾乎全想把數學物理機械方面的原理原則來解釋人類社會，來建立人文科學
儒佛異同論: : 形體機能之機械性勢力至強，吾人苟不自振拔以嚮上，即陷於俱生我執、分別我執
（二）: : 其他機械，有害人理者，多可類推。
（八）物與神: : 身則正如一機械，而不重其神通之生命。
捲十六: : 有機械者必有機事，有機事者必有機心；
延平答問: : 遇事應接舉處不覺打發機械，即離間而差矣。
一百二一至一百三十: : 莊子云：『有機械者必有機事，有機事必有機心，則純白不備。
捲第七: : 設機械以備不仁。
修身: : 怎被機械人駕馭得。
應務: : 雖不事機械變詐，至於德慧術知，亦不可無。
品藻: : 機械變詐，苟謀成計得，顧甚體面？說甚羞恥？太和中發出，金石可穿，何況民物
治道: : 明製則愚者亦生機械，默製則天下無智巧皆入我範圍矣。
物理: : 機械誇張，是謂敗俗之書。
詞章: : 而察其機械之病；
第一捲 修身篇第二（6）: : 無乃太機械乎？荀子言禮，與法傢言法，所不同者，蓋無幾矣。
難二第三十七: : 審於地形、舟車機械之利，用力少緻功大，則入多。
論管子輕重下: : 機械地死套公式，往往所得結果與原文恰恰相反。
管子輕重十二國準: : 謂‘有機械者必有機事，有機事者必有機心’。
第二章　道傢思想底建立者老子: : 二是信仰機械的或定命的生活。
第四章　道傢最初底派別: : "有機械者，必有機事；
第七章　巫靚道與雜術: : 可是他已使千萬人變成物質及機械底犧牲了。
第三章: : 因為講到古代科學技術的發展、機械的發明，以及工商貨品的開發，幾乎每一樣
禪宗概要: : 看人也好像衹是一個機械的作用一樣。
方士的學術與道傢: : 把他看成一個唯物機械的死人一樣，這正是因為在醫藥學的本身上，缺乏哲學理論
關於道傢方士學術思想的淵源: : 他建立一支動物的機械化部隊，在（皈泉）河北保安縣，先打垮了暴虐無道的&ldq
道傢、密宗與東方神秘學: : 幾乎成為機械的世界，距離自然愈來愈遠；
第一篇 逍遙遊: : 上古連機械都不發達，不要說打開竜門了，以全國的人力拿來挖長江、黃河的一截
第二篇 齊物論: : 假使你把物理學、化學、機械學，變成文學化，怎麽變？如果這個學生的頭腦特別
第三篇 養生主: : 機械亦生。
第四篇 人間世: : 可以用來做抓猴子的機械，就砍了；
第六篇 大宗師: : 把知識用來搞一些機械什麽的。
抱樸子內篇捲之十二辨問: : 機械之聖也；