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卷二周易上经泰传第二: : 四时之更，变也。
卷三周易上经噬嗑传第三: : 更始也。
卷七周易系辞上第七: : 八卦更致，殊济同功。
卷九周易说卦传第九: : 阴阳相更，圣人象之而分阴阳，迭用刚柔。
卷二: : 皆更得承五，忧解难除。
卷三: : 更相浸润，比之义也。
卷四: : 翻更畏威，威如之吉也。
卷六: : 又更言后，后，君也。
卷十: : 水火相息而更用事，犹王者受命，改正朔，易服色，故谓之革也。
卷十二: : 故微子更得为客也。
卷十三: : 此更美易之至极也。
卷十四: : 更减一以并五，备设六爻之位，著卦两兼，终极天地五十五之数也。
卷十六: : 更相杂成六十四爻，乃有文章，故曰“文”。
卷十七: : 昼夜更用，故“迭用柔刚”矣。
卷上: : 终则复更始。
卷中: : 变易更盛，消息相因。
卷下: : 今更撰录，补塞遗脱。
易纬是类谋: : 转而更移，若仓精衰而赤帝起，鱼异之符，谓次当起也。
卷上: : 道徳更兴也春秋正义。
卷中: : 水火相息而更用事，犹王者受命，改正朔，易服色，故谓之革集解，释文。
卷下: : 更减其一，故四十有九也月令正义。
周易郑康成注: : 反道徳更兴也。
上经乾传卷一: : 故更重之而有六画，备万物之形象，穷天下之能事，故六画成卦也。
上经需传卷二: : 若更以讼涉难，其不可特甚焉，故云“涉难特甚焉”。
上经随传卷三: : 四亦更无他应。
下经咸传卷四: : 更互而相成，故得恒久也。
下经夬传卷五: : 故孔子更就天地叹美“遇”之为义不可废也。
下经丰传卷六: : 更应於阴，无由获吉，犹与阳相遇，故得吉行也。
系辞上卷七: : 更无异义，有以简编重大，是以分之。
系辞下卷八: : 更具而详之。
说卦卷九: : 更备说重卦之由，及八卦所为之象，故谓之《说卦》焉。
序卦卷十: : 更言“屯者，物之始生”者，开说下“物，生必蒙”，直取始生之意，非重释《