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日食罪言: 是即变所基。
孝宗皇帝杜甫万丈潭诗御书赞: 岂嵌窦是即，岂泉石是耽。
醉眠亭: 无是即无非。
踏歌词四首（其三）: 都是即兴抒怀、脱口而出的新曲，悠扬宛转，十分悦耳动听，并一递一句接连不歇
欸乃曲五首（其二）: 　　这样的诗句是即兴式的，似乎得来全不费工夫。
青青河畔草: 用的也只是即景抒情的平凡的章法、“秀才说家常话”（谢榛语）式的平凡语言；
花间四友东坡梦: 唱道是即色即空，无遮无障。
套数: 大刚是即景成规，直干攒楹密，横柯压栋齐。
卷一: : 既是即目；
石林诗话: : 既是即目，‘高台多悲风’，亦惟所见，‘清晨登陇首’，羌无故实，‘明月照积
竹里馆: : 这既是即景即事，而其所以写此景，写此事，自有其酝酿成熟的诗思。
卷之七: : 既是即目；
瓮牖闲评: : 是即呜呼二字。
原序、卷上: : 皆发明钟嵘“思君如流水既是即目，明月照积雪羌无故实”之义，盖其宗旨所在。
卷下: : 既是即目；
叶梦得和他的《石林诗话》: : 既是即目，'高台多悲风'，亦惟所见，'清晨登陇首'，羌无故实，'明月照积雪'，非
卷一: : 既是即目；
叶嘉莹从现代观点看旧诗（上）: : 物是即物即心，你就在说的时候，就是你内心的感动，你不用一个外界的草木鸟兽
柳永: : 但令人难忘的还是即将踏上征途的那一时刻，俩人执手相看，那脸上水盈盈的双眼
张先: : 何计归得？”正是即景而生的无限盼想。
晏殊: : 这是即景兴感，但所感者实际上已不限于眼前的情事，而是扩展到整个人生，其中
苏轼: : 而是即景取喻，以富有情韵的语言，表达有关人生的哲理。
秦观: : 这两句似乎是即景抒情，写词人纵目郴江，抒发远望怀乡之思。
李清照: : 它既是即景，又兼比兴。
姚宽: : “酒面春风”似乎是即写酒又写风，其实是借春风比酒后脸的情态。
卢祖皋: : 是即使有，它们未必能懂得人的心意。
吴文英: : ”则已是即将分手的情景了。
刘将孙: : 可是即使到了梦中。
元好问: : 是即景传情。
上官仪: : 后二句是即景抒怀。
张说: : 纯乎是即目所见之景了。
苏颋: : 似乎有点象是即景自况。