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第53节：十九《临》：古代领导学大纲(2): : 如《尚书·尧典》"百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍"，《尚书·大禹谟》"正
第57节：二十一《噬嗑》：饮食之喻与犯人的改造(1): : 还派他的舅舅薄昭去京师面见太尉周勃，以摸清底细。
解读《易经》的方法(1): : 昭晰于制字之原，则互训反训，展转相训，亦屡变而不离其旨。
《易经》及八卦爻辞的起源(4): : 《左传》昭公十二年：“索，本又作素。
《易经》及八卦爻辞的起源(10): : ”《左传》昭公十二年云：楚左史倚相能读“三坟，五典，八索，九丘（九州）
八卦与外婚制图腾分族组织(4): : 古昭穆之分似由此。
虞书•尧典: : 百姓昭明，协和万邦。
虞书•益稷: : 徯志以昭受上帝，天其申命用休。
商书•仲虺之诰: : 王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。
商书•汤诰: : 敢昭告于上天神后，请罪有夏。
商书•伊训: : 布昭圣武，代虐以宽，兆民允怀。
周书•武成: : 昭我周王。
周书•旅獒: : 王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服。
周书•洛诰: : 考朕昭子刑，乃单文祖德。
周书•君奭: : 乃惟时昭文王；
周书•君陈: : 懋昭周公之训，惟民其乂。
周书•康王之诰: : 用昭明于天下。
周书•君牙: : 昭乃辟之有乂。
周书•文侯之命: : 昭升于上，敷闻在下，惟时上帝集厥命于文王。
卷一尚书序: : 昭二年《左传》曰，晋韩起適鲁，“观书於太史氏，见易象与《鲁春秋》”。
卷二尧典第一: : 昭我周王”，又注《咸有一德》云“伊陟臣扈曰”，又注《典宝》引《伊训》云
卷三舜典第二　: : ”昭八年《左传》云：“自幕至于瞽瞍无违命。
卷四大禹谟第三: : ○传“好谓”至“於一”○正义曰：昭二十八年《左传》云：“庆赏刑威曰君。
卷四皋陶谟第四: : 昭九年《左传》说晋叔向言“翼戴天子”，故以为“翼戴上命”，言如鸟之羽翼
卷五益稷第五: : ”韦昭云：“梮，木器也。
卷六禹贡第一: : 郑、韦昭云：“载，事也。
卷七甘誓第二: : 昭王使观射父傅太子，射父辞之曰：“尧有丹朱，舜有商均，夏有观扈，周有管
卷七五子之歌第三: : 昭元年《左传》晋平公近女色过度，惑以丧志。
卷七胤征第四: : ○传“辰日”至“可知”○正义曰：昭七年《左传》曰，晋侯问於士文伯曰：“
卷八汤誓第一: : ○传“古之”至“勿犯”○正义曰：昭二十年《左传》引《康诰》曰：“父子兄
卷八仲虺之诰第二: : 昭七年《左传》云：“是以有精爽至於神明。
卷八汤诰第三: : 敢昭告于上天神后，请罪有夏。