明睿返回主頁
捲六: : 先生明睿天授，然和樂坦易，不事邊幅。
捲十一: : 本自聰明睿知，本自寬裕溫柔，本自發強剛毅，本自齊莊中正文理密察，本自溥博
捲十三: : 此非有明睿之資，正大之學，剛直之氣，其孰能與於此？若此者，豈惟後世之所難
相列第二十七: : 　禮記中庸雲：“惟天下至聖為能聰明睿智。
捲第二: : ：「敢問持滿有道乎？」子曰：「聰明睿智，守之以愚；
張子正蒙註捲一: : 則謂張子之言非明睿所照者，愚不敢知也。
捲三　格物窮理（凡七十八條）: : 非明睿所照，而考索至此，故意屢偏而言多窒，小出入時有之。
捲四　存養（凡七十條）: : 聰明睿智皆由是出，以此事天饗帝。
三一至四十: : 『惟天下聰明睿知』，說到『溥博淵泉』，是從內說嚮外；
四一至五十: : 「聰明睿智皆由此出」，這是自誠而明。
五一至六十: : 為能聰明睿知足以有臨。
九一至一百: : 無堯許多聰明睿知，怎生得似它動容周旋中禮？』」曰：「也是如此。
一貫問答: : 忽曰聰明睿智，神武不殺；
世範捲上: : 或看上去聰明睿智，象是聖賢哲人；
捲十　敬慎: : 聰明睿智而守以愚者益，博聞多記而守以淺者廣；
聖賢: : 學問但聰明睿智，千百衆人豈能不資見聞，不待思索？朱文公雲：聖人生知安行，
解老第二十: : 聰明睿智天也，動靜思慮人也。
第四章　道傢最初底派別: : 聰明睿如，給數以敏，其性過人，而又乃以人受天，被審乎禁過而不知過之所由生
道教的演變: : 因此更見唐太宗的英明睿智，並非偶然。
捲五上第十二　天地: : 聰明睿知，給數以敏，其性過人，而又乃以人受天。
外篇第十二天地: : 聰明睿知，給數以敏，其性過人，釋文 “數音朔。
莊子集釋捲五上: : 聰明睿知，給數以敏，其性過人【二】，而又乃以人受天【三】。
佛法與西洋哲學: : 端藉聰明睿智之思想；
維摩精捨叢書之《中庸勝唱》: : 為能聰明睿知，足以有臨也﹔寬裕溫柔，足以有容也﹔發強剛毅，足以有執也﹔齊
《中庸讀》敘: : 為能聰明睿知，足以有臨也；
《中庸》傳: : 為能聰明睿知，足以有臨也；
捲第二十九: : 誕天縱之明睿。
第07章 弊宿經: : 聰明睿智。
捲十二 道應訓: : 是故聰明睿智，守之以愚；
自序: : 聰明睿知，而又寬裕溫柔。
下編: : 故聰明睿智者，順則因其理，隨其形。
獨斷: : 聰明睿智曰獻，溫柔聖善曰懿，布徳執義曰穆，仁義說民曰元，安仁立政曰神，布