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送沈亚之歌并序: 文人沈亚之，元和七年，以书不中第，返归于吴江。
蔡中郎坟: 即东汉末年著名文人蔡邕，曾官左中郎将，死后葬在毗陵尚宜乡互村（毗陵即今常
两同心: 偏能做、文人谈笑。
玉蝴蝶: ②文期酒会：文人以诗酒歌乐饮酒聚会。
点绛唇: 这就是后代失意文人所津津乐道的世外桃源世界。
戏和于寺丞乞王醇老米: 文人古来例寒饿，安得野蚕成茧天雨粟。
踏莎行: 在中国文人的心目中，同样被赋予了文化精神上的蕴涵，它们是精神空间的向上与
满庭芳（三之一）: 也经常出现在文人笔下，如“绿杨楼外出秋千”，“柳外秋千出画墙”；
石佛谷: 文人留纪述，时事可辨析。
采莲子: 既有文人诗歌含蓄委婉、细腻华美的特点，又有民歌里那种大胆直率的朴实风格，
送马向入蜀: 工文人共许，应纪蜀中行。
引水行: 这是封建文人的时代局限和阶级局限所造成的。
酬故人陈乂都: 文人才力薄，终怕阿戎欺。
题菊花: 几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。
不第后赋菊: 在封建文人笔下，最多不过把它作为劲节之士的化身，赞美其傲霜的品格；
啰唝曲五首: 在文人诗篇之外，确实另有风貌，一帜别树，以浓厚的民间气息，给人以新奇之感
神鸡童谣: 在文人诗里是很难见到的，只有民谣能作此快人快语。
关河令: 萧杀的秋天常是古代文人抒发沦落、伤时、怀人、思乡情感的触媒体。
渡江云: 作为北宋徽宗驾前的供奉文人，写景时也不忘繁荣景象的铺陈、不忘粉饰太平；
齐天乐（秋思）: 文人至此者，每易引起盛衰兴废之感。
锁窗寒（越调·春景）: 为唐宋时文人墨客游憩之所。
好事近（渔父词）: 引得许多画家、文人讴歌之。
孤雁儿并序: 而是当时在文人高士中流行的一种特制的用坚韧的茧纸作的帐子。
怨王孙: 文人笔下的秋景，总呈现出一种悲凉萧瑟之色。
瑞鹧鸪（双银杏）: 这些都是士大夫、文人所崇尚的自尊自强之志。
念奴娇·过洞庭: 映出这一代身受多种社会矛盾困扰的文人于经历了艰苦曲折的心路历程之后，在思
初夏: 后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
读唐人愁诗戏作: 天恐文人未尽才，常教零落在蒿莱。
鹊桥仙: 　　文人词中写渔父最早、最著名的是张志和的《渔歌子》，后人仿作的很多，
沁园春（带湖新居将成）: 　　南宋文人们的生活和北宋一样，仍是得天独厚（天者，皇帝也）。
清平乐（博山道中即事）: 陶渊明是文人表现民间生活的典范。
踏莎行（庚戌中秋后二〔夕〕带湖篆罔小酌）: 这就同历来多愁善感地写悲秋词章的文人唱了反调，为下文铺垫蓄势。