教師返回主頁
為政第二: : 當教師的，或者領導人的，都應該先要有一番自我教育纔行。
第23節：第一節 不學禮，無以立(4): : 請杜瑛去當傢族教師。
第24節：第一節 不學禮，無以立(5): : 粘合圭作為東傢對傢族教師許以贈房給田，優禮有加，可謂"富而好禮"；
第40節：第一節 進步源於好學(4): : 華羅庚二十四歲時被清華大學聘為教師。
71、管仲最像人·最佳損友: : 有人會發現自己做了教師，還有的人變成了清潔工、下崗工人、士兵，甚至從男人
110、顯微鏡下看聖人: : 全部特級教師授課，凡本小區業主適齡子女均可入校就讀。
講在前面: : 那種家庭教師，在清代，就叫做“西席先生’”。
序二 深入淺出 微言大義(1): : 四川大學的碩士、博士、教師也來聽，四川大學還請他去作講座，四川省社會科學
序論(1): : 所以“儒”就是最早的教師，教師則是人們需要的人。
第40節：穩健：“中道而立”(3): : 無正式教師，無正規辦學批文）學校，會如何呢？上學者的學上不了，這樣辦的“
第八篇 儒學演化與國傢發展: : 並且延聘范仲淹做教師。
自序(4): : 現在的那個教師閱覽室，書是按儒法兩傢一分為二，教學是圍着儒法鬥爭轉。
第42節：萬代一宗的天下第一傢孔族淵源(5): : 教師正面的正中央供奉着孔子的像，學習一開始我們先要面對排位行禮，然後再
第47節：孔子其人(5): : 他不擺教師架子，常和學生們在一起討論問題，交流思想和感情。
論語: : 讓他們直接登上政治舞臺或作教師培養政治人才，當然在孔子看來，學習的目的也
編纂古籍今註今譯序: : 教師則為之指導焉耳。
編纂古籍今註今譯序: : 教師則為之指導焉耳。
中國文化傳統中之士: : 學校教師，乃及報章雜志，各項刊物，言論自由，此可謂之學統。
第19節：老年談老: : 教師年輕化，我都舉雙手贊成。
第56節：東學西漸與"東化"(1): : 提到2003年9月10日教師節那天，他到醫院看我，說我們在促膝交談中，談到近代有
捲十舅甥/舅姑/婦妾/乳母: : 謙恭禮敬、謹慎寡言的人來做嫡子的教師、慈母和保姆，他們和嫡子住在一起，負
編纂古籍今註今譯序: : 教師則為之指導焉耳。
第27節: : 所以善人是不善人的教師，不善人是善人的學生。
禪話: : 又充當傳教師，講解道書，過一過傳教師與學者的癮，這已是違背大政治傢的法則
參禪日記之日記指示(一)1978年: : 美國教師不贊成嬌慣孩子，兩歲半的小人，就教她自立，又叫父母不要抱她。
參禪日記之日記指示(四)1981年: : 教師如同耍猴戲的，配以大呼大叫的音樂，師生也同時和音樂一起大呼大叫的。
參禪日記之日記指示(五)1982年: : 教師坐在地上，先叫小妞，師生相對磕頭。
第四天: : 聶居士：感謝教師，觀音法門聞所未聞。
第五章 彌勒菩薩: : 他對教師非常尊重，不衹是敬重自己的老師，對請來的教兒子的家庭教師，古人所
第六章 清淨慧菩薩: : 由於善知識教師法的高明，當下頓悟，明心見性，便能明了自己本有的“
中國佛教的傳播: : 敕文的後面又記載着曾派遣宣教師去到敘利亞、埃及、馬其頓和伊庇魯斯等國，其
二十世紀的中國佛教: : 佛教師僧們，對於新時代的普通常識，比較增加認識，而對教義和修證佛法的工夫