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第九篇 西方文化与中国:
: 姑且
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开埃及和印度文化,仅从西方文化开始最光荣称道的斯巴达、雅典之希腊
自序(2):
: 也是早就把古典教育
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一边,二次大战后,彻底衰落。
卷二 为政(6):
: 而把可疑的地方
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去,就是那些不可疑的地方,也得很谨慎地去讲,这样,错误
醉古堂剑扫卷:
: 新
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张颠书草;
经验与思维:
: 则试问哪有
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开情感而可我心之全体大用的呢?
无限与具足:
: 何一不极尽
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脱洒落之能事。
(十九)朱子论克己:
: 惟阳明
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弃了格物讲致知,此知字限在不学而知之良知上。
(十):
: 又若
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弃人事,专从外面去求事物之理,则其理易见。
考绩第七:
: 文选王褒四子讲德论云:“膺腾
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波而济水,不如乘舟之逸也;
九一至一百:
: 不如无欲
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脱。
道家与道教宗祖人物思想的略论:
: 平原君侧行实
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席。
道家、密宗与东方神秘学:
: 暂时
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开佛教,再来研究印度文化发展史的另一关键,就应当了解古印度的文化
附录三辨伪文字辑略:
: 我们姑且
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开“数十年”这种使用表示时段短语的格式不谈,专谈“来”字。
参禅日记之日记指示(三)1980年:
:
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开亲情不说,见人被蛇咬伤,也不能视若无睹。
第一集:
: 怎能把五千年的文化
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掉。
第八集:
:
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开佛法立场,拿学术观点来讲,从释迦牟尼佛整理上古的文化以后,学术的发
第九集:
: 现在我们
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开《宗镜录》所提到的《百法明门论》,我们研究佛法,尤其是现
第2节:序:禅,妙不可言(2):
: 实际上就
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开了所有佛教典籍,让人免于皓首穷经之苦。
唯识与中观(三):
: 都是拿前五识、第六识、第七识
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开,对于第八阿赖耶识来讲的。
卷四十六:
: 拈取拄杖蓦头
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。
词采第二:
: ”“你怎
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得下万里无儿白发亲。
变调第二:
: 一旦
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他而去,真个是举目凄然。
●颐养部: 行乐第一:
:
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同胞之手足而与陌路结盟,避女色而就娈童,舍家鸡而寻野鹜,是皆情理之至
测字秘牒:
: 做人
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脱)公(一言构讼,分内存私)
第8节:第二部分:激情孟子,中国传统文化的英雄还是祸端(2):
:
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嘴,说道:是尝著论非孟子者,孟子发明正道,说之何人,乃敢非之!--就
第26节:第六部分:韩非的官场攻防手册(2):
: 一甩手就应该
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入垃圾桶。
第35节:第七部分:谈孔说儒(7):
: 一
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而尽。
值得反省的代差与教育:
: 根本
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开旧套,从教习儿童的识字教育开始,但还是走的《礼记》文化的老路线
中国古代体育:
: 即使
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开仍然保留着将、士、象、车、马、炮、卒等等具有军事术语的象棋不谈
探秘中国汉字:
: 有人说“自”像眼睛加上一
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眉毛。
《探秘中国汉字》(上):
: 上面带一
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,这一
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有人说了可能指的眉毛,那么如果是个目又带一个
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,这个
第03计 借口计:
: 此人高明之处就是有意
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开自己,用“得到了王局长的介绍”这种借人口中言,
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