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第39節:第五講 乾竜的野性與規則(2):
: 有人對五行相生
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非議,說這並不是科學的。
第62節:第八講 明心見性與創新境界(2):
: 命根為什麽重要?先
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一個假設,
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一個問題,它是不是我們老祖先想當然、
第71節:第九講 厚德載物與自強不息(3):
: 雷澤是什麽意思?我為什麽要把這個
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來?我們看一下歷史。
八卦與外婚製圖騰分族組織(1):
: 摩爾根在其民族學研究中曾
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一個文化可比較的原理。
十翼的作者及其他:
: 都須知道有漢儒鄭玄所
提出
的“十翼”之說。
兩派十宗及其他:
: 我以前所
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的六宗之說,還不能盡概兩千餘年易學關連的內容。
上經(10):
: 引申說明在高位者的通病和對他們
提出
告誡,指出地位愈高,愈有孤立的可能。
上經(12):
: 而且特別
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乾卦內涵性與情的功能和作用,最為精到,是兩漢講“象”“數”“
自序:
: 再
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任何異議。
(一)“詆嶽飛而推崇秦檜也”:
: 哪有記嶽傢軍、韓傢軍容易!(這就
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了一個管理技術的問題。
(六)馬剋思論太平天國:
: 他們沒有給自己
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任何任務。
第一章 殺人無罪,報仇有理 (一)徐元慶謀殺案:
: 此刻莊重地
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了自己的意見:“放不得!”
(四)“漢時以經義斷事”:
: 《榖梁傳》
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了一個非常重要的儒傢觀念:“君不屍小事,臣不專大名,善則稱
(三)原心定罪:同罪不同罰:
: 知識分子們
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了一個很儒傢、很儒傢的觀點:“法者,緣人情而製,非設罪以陷
(四)官員私鬥:
: 辯方隨後又
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一個概念:“聖王不以怒增刑”,也就是說,好皇帝不會因為發
(五)查案不難,判案纔難:
:
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這種荒謬言論是對全體中國人的侮辱!”
(七)江山可以送人嗎?:
: 我們也許可以
提出
這樣一個問題:“為了本民族的利益(或者本國利益、本集體利
(九)Don't Be Evil,真的嗎?:
: 路溫舒這時候
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了《春秋》“大一統”這個概念,這實在是個過於復雜的概念,
二、做人還是做政治?:
: 的文件——斯大林同志的報告——中
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的宏偉工作計劃,並毫不動搖地完成它’
三:
: 蔡元培這樣的近現代開明大學者就曾
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:每個國民的性命和財産都是國傢賜予的
四:
: 大傢津津樂道於他
提出
的“積極自由”和“消極自由”,我們未必選擇be free to,
五:
: 太陽城裏的婦女生育政策很值得單獨
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來看看——在這裏,“在古雅典的體育學
(二)“天人三策”之二: 一:
: 隨即又對大傢
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了一輪新的問題:“我聽說大舜治理天下的時候,這傢夥成天溜
二:
: 件事反過來想想:韓信如果不嚮劉邦
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這個“過分”的要求,劉邦對韓信會怎麽
(三)“天人三策”之三: 一:
: 很多人都知道“天人感應”是董仲舒
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來的,而事實上,這種觀念由來已久,董
二:
: 頂峰還得說是在近現代:聞一多率先
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竜為圖騰viii,但他的論證並不足夠有力
(四)在老天爺的英明領導下……:
: 我們必須要嚮這些專傢們
提出
一個問題:“你們這兩個‘三十六’,當真是從《春
(七)年號也是一門學問:
: ——如果有必要的話——再回到最初
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的觀點上來,慢慢地探明引起某種說法的
第四章 黃老,老莊,申韓,誰是真道傢(一)樂毅是忠還是姦?:
: 這是董仲舒
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來的,別怪到孔孟頭上。
(二)到底什麽纔是“國”?:
: ——在上面已經
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過的質疑之外,我們可以再來假設一種情況:讓你的生活水
(六)到底誰纔是奴隸?:
:
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了重農抑商的具體措施,主要就是鼓勵老百姓多嚮政府交糧,多交糧不但可以
(七)《管子》,兩千年前的前衛經濟思想:
: 管仲馬上就
提出
了那個驚世駭俗的論點:“最好的辦法就是倡導高消費,讓大傢
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