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抽象
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彼得·德鲁克
: 德鲁克“一向善于将
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的理论还原为人们在日常工作生活中可以领悟到的思想观
乔治·巴顿
: 职责、爱国、荣誉、忠诚不仅仅是
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的概念,也不是纪念日讲话的陈辞滥调,而
吴冠中
: 以半
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的形态表现大自然音乐般的律动和相应的心理感受。
陈祖德
: 对自然界阴阳之理、变化之道的一个
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反映,是古代人们对自然、对社会的一种
叔本华
: 然后经由
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思维将它概括为某种概念。
黑格尔
: 而对立的
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内省的形态只是它的一种反映。
周文王
: 这就从客观世界的辩证发展中
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出了理论上十分丰富的朴素的辩证法。
周厉王
: 厉王的“暴 ”不过是人们
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出来的“以告则杀之”而已。
阿基米德
: 就在于他既继承和发扬了古希腊研究
抽象
数学的科学方法,又使数学的研究和实际
苏格拉底
: 开始了夸大主体和理性、夸大
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思维,以哲学唯心主义的神话代替宗教神话的时
柏拉图
: 那些对
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思维表现特殊兴趣的学生就要继续深造,学习算术、几何、天文学与和
托马斯·杰斐逊
: 政教分离不仅是
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的观念,而是对基督教各派互以他派为异端的宗教性‘专制’
阿尔贝·加缪
:
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得多,加缪的哲学思想更多来源于感性生活,直接体验,这一点在加缪的散文
尼古拉·车尔尼雪夫斯基
: 他认为艺术的特点“不是用
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的概念而是用活生生的事实去表现思想”,该书也
西格蒙德·弗洛伊德
: 前者过于
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无法证明其存伪,后者虽源自理论,却可能经研究予以验证。
亨利·米勒
: 45年 《亨利米勒杂谈》、1945年 《为何
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?-谈话录》、1945年 《空调恶梦》、19
芥川龙之介
: 他确实是
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而巧妙地描写出向死前进的路径,但,我想描写的东西是更为具体的
让·雅各·卢梭
: 说法国和美国是卢梭在社会契约上的
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理论的直接结果毫不过分。
斯蒂芬·茨威格
: 揭示个人心灵中种种
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的美德,甚至让已经堕落的人身上闪耀出道义的火花,他
安妮·弗兰克
: 她开始写一些
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的东西,例如对神的信念,又或是她怎么了解人性。
伏尔泰
: 他宣传
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的民主、自由、平等,以救世主自居,蔑视群众,没有摆脱历史唯心论
李泽厚
: 但又强调这种实践的
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总体性,强调其对具体主体活动间的超越关系。
理性、也不是取决于抽象、永恒的自然定律。在那个时代,一个贫穷的苏格兰人能选择的生涯途径相当少,休谟面对的是成为家庭教师或是成为商人的职员这两个选项,他最后选择了后者。《人性论》1734年,在于布里斯托经商数个月之后,休谟前往了法国安茹拉弗莱什旅游,在那里休谟经常与来自Prytanée军事学校的耶稣会学生进行哲学讨论,勒奈·笛卡尔也是这所学校的毕业生。在那里定居的四年中休谟替自己订下了生涯计划,');" onmouseout="tooltip.hide();" target="_blank" class="row2">
大卫·休谟
: " title="理性">理性
、也不是取决于
抽象
、永恒的
爱因斯坦
: 只有
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量子力学描述。
格奥尔格•西美尔
:
抽象
出一些形式予以探讨。
陈献章
: 将那些
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的道理用诗来表达,从而以诗为教。
包世臣
: 将道
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化,批评韩愈、柳宗元以来古文家
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地载道之文是"
杜鹏程
: 在我心里产生的不是
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的意念,而是激动人心的巨大形象。
罗伯特·瓦尔泽
: 现了一种语言游戏、主观臆想和高度
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的文学风格。
瓦尔特·本雅明
: 它从
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思想的无情的漠视中拯救了被阿多诺称之为"
约翰·洛克
: 复杂思想”—例如数字、因果关系、
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、实体观念、本体、以及差异性概念。
莱布尼茨
: 莱布尼茨发表了两篇论文《
抽象
运动的理论》(Theoria motus abstracti)及《新物理学
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