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孔子提倡以德治國是幻想(2):
: 多半都是
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原義,藉題發揮,包含許多故意的麯解和誤用,西人稱之為cata
為人即為政(3):
: 比如說
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中國的歷史背景和國情,一味去照搬西方所謂的民主制度的做法,就是
《論語》“野孩子”疑雲(1):
: 如果我們
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齊、魯口語差異而造成的行文異字(秦始皇時纔統一文字,之前各
第19節:為人處世之本(5):
: 君有什麽罪?他的兒子又有什麽罪?
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嫡嗣不立而到外面去找。
第22節:士可殺而不可辱(3):
: 現在既然
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人子的身份而去侍奉人主,難道不應該為他犧牲嗎?”於是就辭別雙
第59節:兼聽則明(7):
: 現在你
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帝位而跟老百姓在一塊兒喝酒,我擔憂你將有像白竜一樣的憂患。
第二十五章:
:
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那些粗淺的宗教情緒心理,把眼光放在一般宗教教人如何行善做好事的普通倫
太極拳與道功:
: 所
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的,衹是技擊之術。
註:
: 如果我們
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淺薄的“和平主義”的話,可以看到,戰爭必然帶來,或說導致政治
第八集:
: 無法
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身的觀念。
入不二法門品第九:
: 可是這裏就要
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老師的立場,尊敬三寶。
菩薩行品第十一:
: 」你把自己
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,先謀大傢的利益。
背部的反應:
: 一下子便想
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“
第63節:長大的獅子:
: 要
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事物的表面特徵,看其實質,緊跟事物的發展變化,才能真正發現問題,解
第73節:各有所長:
: 領導者之間應盡量
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感情因素,理性地看待工作,感性地對待員工,認清自己的
唯識與中觀(三):
: 都
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了華嚴境界。
一個學佛者的基本信念:
:
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令人羨慕的宮廷富貴,最為殊勝難得。
第32節:第二章 孔子的一生(18):
: 使他
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了我,害我孤零零的在位,我是既憂思又傷痛。
第49節:第一章 論常道(2):
: 把善惡之念
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而歸嚮大道。
之(2):文字下鄉:
: 我們
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了比較間接的象徵原料,而求更直接的會意了。
中國古代雕塑:
: 把具體的形狀
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一邊的,更抒發自己個人的一種想像的,纔開始有這種探討。
《探秘中國漢字》(上):
: 我們
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莊子這段話,我們想這個字“奏”有什麽語義,最近電視裏面,播皇帝的
第08計 貼金計:
: 實你完全可以將頭腦裏的~名顧慮都
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,大大方方地想如何說就如何說,想如何
孔子是“快樂”哲學的代言人嗎(1):
: 先
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立論基礎的不穩定性,於丹又進一步混淆了概念——最樸素、最簡單的
“天人合一”和“天人和諧”是一個意思嗎(2):
:
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了《論語》的於丹教授在心得中說:“什麽叫天人合一?就是人在自然中的和
《禮記》:
: 不要忽視正文、
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鄭註而花很大精力去看其它的註解書籍。
於丹:儒道相濟——構築人格兩岸(4):
: 扁鵲
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表象看到本質,因而對自己有如此清晰的判斷。
王利鎖:感悟人生(1):
: 如果把這些材料
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的話,我們把《莊子》書中寫到莊子的,能夠反映他一定的真
王利鎖:感悟人生(3):
: 如果
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其常識理解的實用性,實際上正是因為它沒有用,對我們來講纔有其他的
第17節:之二《論語》《莊子》裏的生活智慧(3):
:
拋開
學理,
拋開
學術研究,衹在大衆文化權利的分享層面上,以生命的名義去觸及
第20節:之二《論語》《莊子》裏的生活智慧(6):
: 其實衹要
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成見,我們就會知道,各種文化在生命中的激活都是需要的。
尹文子:
:
拋開
讓人猶如霧裏看花般的“道”、“名”、“形”,看看古人的調皮之處,也是
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