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贈別·其二: 詩人把它寫出來了。
寄人: 正好把它幽冷的清光灑在園子裏，地上的片片落花，反射出慘淡的顔色。
梁園吟: 把它如觸如見地勾畫出來，使人感到一股強烈的感情激流。
白雲歌，送劉十六歸山: 而衹把它當做隱逸的象徵。
臨路歌: 李白常把它看作自己精神的化身。
江夏贈韋南陵冰: 浪漫地誇張地把它構思和表現為如夢覺醒。
秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕、範侍禦: 用“將”、“與”二字把它們連成一體，既使這些自然景色獲得了個性和活力，為
山中問答: 而是把它當作令人神往的美來渲染、來贊嘆。
登太白峰: 常常把它們人格化：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。
客中行: 但把它和美酒聯繫起來，便一掃令人沮喪的外鄉異地凄楚情緒，而帶有一種使人迷
同諸公登慈恩寺塔: 這裏把它比作人間的河，引出水聲，麯喻奇妙。
春日憶李白: 然而作者把它們組織在一聯之中，卻自然有了一種奇妙的緊密的聯繫。
宿江邊閣（即後西閣）: 仇兆鰲把它比作張僧繇畫竜，有“點睛欲飛”之妙。
和襲美木蘭後池三詠。白蓮: 才能把它活生生地寫到紙上，纔是主客觀的統一體。
登池州九峰樓寄張祜: 把它寄寓在路遠山長的景物中，便顯得豐滿、具體，情深意長了。
嘆花: 衹把它當作別無寄托的詠物詩，也是出色的。
西宮春怨: 衹是把它斜抱在胸前，凝望着夜空獨自出神罷了。
晚泊潯陽望廬山: 把它與李白詩“牛渚西江夜”並舉，用以說明司空圖《詩品》中所謂“不著一字，
登餘幹古縣城: 詩人把它前移至先秦；
聽穎師彈琴: 怪不得清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》相提並論，
與浩初上人同看山寄京華親故: 會把它激起跳動飛濺的波瀾，發出凄厲而激越的聲響，使人産生一種魂悸魄動的感
從軍北徵: 並以快如並刀的詩筆把它剪入詩篇。
江館: 詩人不把它放在開頭而特意安排在這裏，看來是用過一些心思的。
牧童詞: 所以把它遠遠地放入陂中。
古怨別: 便把它點化到自己的詞中，寫出了“執手相看淚眼，竟無語凝咽”（《雨霖鈴》）
遊終南山: 作者硬把它們安排在一起，怎能不給人以“奇”的感覺？但細玩詩意，“高峰夜留
連昌宮詞: 把它和白居易《長恨歌》並稱，同為膾炙人口的長篇敘事詩。
細雨: 怎樣才能把它真切地表現出來呢？詩中描寫全嚮虛處落筆，藉助於周圍的有關事物
微雨: 怎樣才能把它真切地表現出來呢？詩中描寫全嚮虛處落筆，藉助於周圍的有關事物
李憑箜篌引: 清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提並論，推許為
天上謠: 把它裝進香囊，挂在衣帶上。
苦晝短: 但我們的詩人卻把它人格化了，不僅有形，而且有情，“飛光飛光”，叫得何等親