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把它
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贈別·其二
: 詩人
把它
寫出來了。
寄人
: 正好
把它
幽冷的清光灑在園子裏,地上的片片落花,反射出慘淡的顔色。
梁園吟
:
把它
如觸如見地勾畫出來,使人感到一股強烈的感情激流。
白雲歌,送劉十六歸山
: 而衹
把它
當做隱逸的象徵。
臨路歌
: 李白常
把它
看作自己精神的化身。
江夏贈韋南陵冰
: 浪漫地誇張地
把它
構思和表現為如夢覺醒。
秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕、範侍禦
: 用“將”、“與”二字
把它
們連成一體,既使這些自然景色獲得了個性和活力,為
山中問答
: 而是
把它
當作令人神往的美來渲染、來贊嘆。
登太白峰
: 常常
把它
們人格化:“青天有月來幾時?我今停杯一問之。
客中行
: 但
把它
和美酒聯繫起來,便一掃令人沮喪的外鄉異地凄楚情緒,而帶有一種使人迷
同諸公登慈恩寺塔
: 這裏
把它
比作人間的河,引出水聲,麯喻奇妙。
春日憶李白
: 然而作者
把它
們組織在一聯之中,卻自然有了一種奇妙的緊密的聯繫。
宿江邊閣(即後西閣)
: 仇兆鰲
把它
比作張僧繇畫竜,有“點睛欲飛”之妙。
和襲美木蘭後池三詠。白蓮
: 才能
把它
活生生地寫到紙上,纔是主客觀的統一體。
登池州九峰樓寄張祜
:
把它
寄寓在路遠山長的景物中,便顯得豐滿、具體,情深意長了。
嘆花
: 衹
把它
當作別無寄托的詠物詩,也是出色的。
西宮春怨
: 衹是
把它
斜抱在胸前,凝望着夜空獨自出神罷了。
晚泊潯陽望廬山
:
把它
與李白詩“牛渚西江夜”並舉,用以說明司空圖《詩品》中所謂“不著一字,
登餘幹古縣城
: 詩人
把它
前移至先秦;
聽穎師彈琴
: 怪不得清人方扶南
把它
與白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》相提並論,
與浩初上人同看山寄京華親故
: 會
把它
激起跳動飛濺的波瀾,發出凄厲而激越的聲響,使人産生一種魂悸魄動的感
從軍北徵
: 並以快如並刀的詩筆
把它
剪入詩篇。
江館
: 詩人不
把它
放在開頭而特意安排在這裏,看來是用過一些心思的。
牧童詞
: 所以
把它
遠遠地放入陂中。
古怨別
: 便
把它
點化到自己的詞中,寫出了“執手相看淚眼,竟無語凝咽”(《雨霖鈴》)
遊終南山
: 作者硬
把它
們安排在一起,怎能不給人以“奇”的感覺?但細玩詩意,“高峰夜留
連昌宮詞
:
把它
和白居易《長恨歌》並稱,同為膾炙人口的長篇敘事詩。
細雨
: 怎樣才能
把它
真切地表現出來呢?詩中描寫全嚮虛處落筆,藉助於周圍的有關事物
微雨
: 怎樣才能
把它
真切地表現出來呢?詩中描寫全嚮虛處落筆,藉助於周圍的有關事物
李憑箜篌引
: 清人方扶南
把它
與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提並論,推許為
天上謠
:
把它
裝進香囊,挂在衣帶上。
苦晝短
: 但我們的詩人卻
把它
人格化了,不僅有形,而且有情,“飛光飛光”,叫得何等親
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