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仲长统撰《昌言》: 对当时的政治有所揭露和批判，并反对宗教神秘主义，认为“人事为本，天道为末
桓谭作《新论》: 全书多处批判谶纬迷信，否认鬼神存在，论说世事，则抨击暴政，多切时蔽。
王充开始著《论衡》: 批判虚妄之说的唯物主义无神论的重要著作。
荀悦作《申鉴》: 对当时的政治和谶纬迷信也有所批判。
徐干撰《中论》: 对汉末乱世的政治多有批判，又谓知识贵于德行，但其大旨仍在宣扬圣贤之道。
贾谊作《过秦论》: 批判了秦政的苛暴，指出由于秦“仁心不施”、“天下苦之”，以致迅速被人民所
扬作《剧秦美新》: 其文批判秦朝的种种暴政，称美王莽建立的新朝膺受天命，祥瑞屡见，又仁德普施
中国共产党大事记（1937年）: 批判了“左”倾关门主义的错误，阐述了党在白区工作的基本方针和斗争策略。
中国共产党大事记（1920年）: 、李大钊、李达、蔡和森等纷纷著文批判张东荪、梁启超的反社会主义言论。
中国共产党大事记（1924年）: 大会批判了统一战线工作中“左”的和右的机会主义倾向。
中国共产党大事记（1925年）: 批判反动的戴季陶主义，明确指出：离开阶级斗争，便无法防止资产阶级的妥协，
中国共产党大事记（1928年）: 并批判了“左”右倾机会主义，特别是盲动主义的错误。
中国共产党大事记（1932年）: 竭力批判所谓“北方落后论”，要求在山西、河南、河北，甚至东北三省通过发动
中国共产党大事记（1934年）: 批判所谓“富农路线”；
中国共产党大事记（1936年）: 批判了“左”倾机会主义者在军事上的错误，以辩证唯物主义的基本原理为指导，
中国共产党大事记（1938年）: 批判了统一战线问题上只讲联合不讲斗争的迁就主义和那种把抗战胜利的希望寄托
中国共产党大事记（1940年）: 批判了混淆两个革命阶段任务的“毕其功于一役”的观点和在中国建立资产阶级专
中国共产党大事记（1941年）: 深刻地批判了主观主义的恶劣作风，号召全党树立理论和实际相统一的实事求是的
中国共产党大事记（1942年）: 批判了在王明“左”倾冒险主义影响下陕北党内少数同志所犯的错误，特别是肃反
中国共产党大事记（1943年）: 产党对《中国之命运》进行了有力的批判。
中国共产党大事记（1945年）: 着重批判土地革命战争时期王明为代表的“左”倾领导在政治上、军事上、组织上
中国共产党大事记（1946年）: 批判当时国内外某些人对于国际形势的悲观估计和把敌人力量估计过高的右倾观点
中国共产党大事记（1951年）: 批判武训及电影《武训传》，形成了建国后文化思想战线上的第一次批判运动。
中国共产党大事记（1954年）: 会议揭露和批判了高岗和饶漱石在财经会议和组织工作会议及其前后的反党分裂活
中国共产党大事记（1955年）: 中央宣传部向党中央提出了关于开展批判胡风思想的报告。
中国共产党大事记（1957年）: 强调现在应该开始注意批判修正主义。
中国共产党大事记（1958年）: “揭露和批判浪费、保守的现象和它们的危害性”。
中国共产党大事记（1959年）: 会议开始对彭德怀等人进行错误的批判。
中国共产党大事记（1960年）: 批判“现代修正主义”的问题。
中国共产党大事记（1961年）: 即被当作 “单干风”受到错误批判。
中国共产党大事记（1962年）: 受到不公正的批判。
中国共产党大事记（1963年）: 点名批判了孟超的剧本《李慧娘》和繁星(即廖沫沙)的《有鬼无害论》。