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第二篇 七证的修养功夫:
: 学效果境界的
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。
第三篇 内明之学:
: 逐步
扩充
“
第五篇 内外兼修之道:
: 又重新
扩充
了康熙的“
第八篇 儒学演化与国家发展:
: 便正式
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成为“
第九篇 西方文化与中国:
: 她除本身
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海陆空三军的装备以外,又乘机担当同际争端的兵工厂。
中庸--第二辑:
: 无限量的
扩充
。
中庸--第三辑:
: 下面第十四章讲修道的
扩充
。
中庸--第五辑:
: 再
扩充
这个力量,救社会上其他的老人,“
卷三:
: 可以
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,而不充之者,失其能充之心者也。
孟子字义疏证卷上:
: 学以
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之,进于神明,则于事靡不得理,是求理于气禀之外者非矣。
孟子字义疏证卷中:
: 人则能
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其知至于神明,仁义礼智无不全也。
卷一·梁惠王章句上:
: 欲王察识于此而
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之也。
卷二·梁惠王章句下:
: 皆所以
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其善心而格其非心,不止就事论事。
卷三·公孙丑章句上:
: 反求默识而
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之,则天之所以与我者,可以无不尽矣。
卷十一·告子章句上:
: 由不思不求而不能
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以尽其才也。
卷十三·尽心章句上:
: 则所谓
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其羞恶之心者,而义不可胜用矣,故曰如此而已矣。
卷十四·尽心章句下:
:
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之至于神,则不可得而名矣。
第6节:论仁爱(3):
: 也就是孟子所谓的"
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"。
《孟子今注今译》序(1):
: 去
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它,己立立人,己达达人,发挥仁以为己任的践履精神!
梁惠王篇第一(10):
: 保民尤在
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不忍之仁心,须为民制定恒产,加强学校教育。
孟子卷·论性善(1):
:
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善端,这样才能挽救人心的陷溺,形成王道的政治。
孟子卷·论性善(2):
: 是不是由于大部分人都没有
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其不忍人之心,才会造成这种现象呢?
孟子卷·论性善(3):
: 假使人能努力存养
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此善性,便能成圣、成贤;
孟子卷·论性善(4):
: 我们要如何
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“不忍人之心”?请举日常生活中的例子加以说明。
孟子卷·论性善(7):
: 必然加以
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,修己以安人。
孟子卷·论行为(1):
: 但如何存养
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,则有待个人的修为。
孟子卷·论行为(2):
: 原因就在圣贤能
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善端、涵养善性、操持本心以处世,而凡人则放失其心、不知
孟子卷·论行为(6):
: 希望
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人们的爱心。
孟子卷·论教育(1):
:
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善性,自然成德,所谓“夫道若大路然,岂难知哉?人病不求耳?子归而求之
孟子卷·论教育(5):
:
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四端,实践仁、义、礼、智等各种德目,遵循“尊德性”的规矩。
孟子卷·论政治(14):
: 诸侯为了
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势力与国土,互相攻伐,几无宁日。
良知良能:
: 如果人人都可以
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这种良知良能,社会的和谐安乐是可以预期的。
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