返回主頁
第一章 殺人無罪,報仇有理 (一)徐元慶謀殺案: : 恰就是禮儀口兒的。
第二章 一經三傳:哲學、歷史、還是政治?(一)“三傳”小史: : 其實在最初的漢朝時候情況相反,大傢不大重視《左傳》,覺得《左傳》雖
(三)原心定罪:同罪不同罰: : 這就表現着人之常情。
(四)官員私鬥: : 而好在這個時候,司隸的職位出了個缺。
(五)查案不難,判案纔難: : 太子止巧在四更半的時候給爸爸喂藥,這可一點兒罪過都沒有啊。
(六)趙傢村的愛國主義: : 兵手下的奴隸的希臘人口裏涵義是否當呢,而且這名土耳其近衛軍士兵還是一
(七)江山可以送人嗎?: : 由它來闡釋“三綱”倒也如其分。
(八)三綱實係命: : 很多時候事情是相反的:帝王呼喚什麽,儒傢(也包括其他傢)就提供什麽
(九)Don't Be Evil,真的嗎?: : 得是包青天那樣的人物纔對吧?——相反,這人竟是秦檜。
三: : 似一個皇帝的侍衛長。
四: : 當與否,我也東施效顰,“把書一摔”好了。
二: : 因為真正讓皇帝顧忌的是那些光彩照人的清官,所以這些人才是最容易被清
(三)“天人三策”之三: 一: : 董仲舒不過是在一個當的時間、當的地點,作了一次當的闡發而已。
三: : 可回程的景象卻和競渡成對照:也不張旗,也不打鼓,偷偷把船劃回來,拖上
(四)在老天爺的英明領導下……: : 記載日蝕好也有三十六起,i這恐怕不能說是巧合吧,孔子一定是在其中藴涵
(六)用靈異現象勸老闆下臺: : 相反,他是個不良少年,講究的是哥兒們意氣,喜歡的是鬥雞跑馬,等到年
第四章 黃老,老莊,申韓,誰是真道傢(一)樂毅是忠還是姦?: : 相反,我們甚至還會運用我們的影響來勸說鄰國首腦稍微節制一下他們的熱
(四)獄市,黃老之道在政治管理上的一次具體實踐: : 而不是“大傢長”的角色似乎是更為當的。
(六)到底誰纔是奴隸?: : 馬帝國的議論放在任何帝國之中都是如其分的:“這些帝王的一舉一動總會得
(七)《管子》,兩千年前的前衛經濟思想: : ·藝文志》把《管子》列入道傢倒也是如其分的,司馬談歸納出來的道傢的“
(八)臣乘馬: : 用鼠目寸光來形容他們實在再當不過了。
1.法令滋彰,盜賊多有: : 然法不可能為每一種偶然情況都提供當的解决辦法,從世故人情來看,衝突的
7.貴以身為天下,焉可以托天下;愛以身為天下,焉可以寄天下: : 這兩處議論其實好為我們解釋了一個社會之所以缺乏普遍同情心的理由:獨
9.魚不可脫於淵,國之利器不可以示人: : 本《老子》判斷出範應元的解釋是不當的——“巧利”可以保留,“聖智仁義
12.化而欲作,吾將鎮之以無名之樸也: : 讓他們富裕起來未必是一個當的辦法。
(十)、青蛙國王: : 又必須要以“當的”手段來損害老百姓的利益。
(十一)、於吉之死的三個版本: : 我們有時不當地(把他的學說)稱為“儒教”,其實他並沒有宗教,他的宗教
(十二)、屠竜術: : 但這是一切學術走入官學或成為普及的必然之勢,畢竟屠竜術總不如屠狗術吃
春秋繁露: : 是董仲舒的係統的天人感應論在製約着皇權,使皇上不敢為所欲為,正是這
捲六十哀十六年,盡二十七年: : 居反。
三代改製質文第二十三: : 玉厚九好,白藻五絲,衣製大上,首服嚴員。
第7節:為不刊之言,著將來之法(7): : 是出身貴族,是貴族中間一批具有人民性,能夠代表當時先進文化的知識者