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卷十一周易杂卦传第十一: : 明夷失德，众所诛也。
周易集解原序: : 始畫八卦以通神眀之德，以類萬物之情。
卷一: : 是以君子法乾而行四德，故曰“元、亨、利、贞”矣。
卷二: : 妇德之常，故称“元”。
卷三: : 言三食旧德，震象半见，故“小有言”。
卷四: : 君子以俭德辟难，不可荣以禄。
卷五: : 内动之以德，外说之以言，则天下之人，咸慕其行，而随从之，故谓之随也。
卷六: : 其德刚上也。
卷七: : 有此三德，以下二十之女，正而相亲说，取之则吉也。
卷八: : 威德相反，共归于治，故曰“君子以同而异”也。
卷九: : 是犹圣人积德悦天下，以渐消去小人，至于受命为天子，故谓之“决”。
卷十: : 殷德也。
卷十一: : 君子居贤德善俗。
卷十二: : 荀爽曰：布其德教，王居其所，故“无咎”矣。
卷十三: : 可久则贤人之德，可大则贤人之业。
卷十四: : 显道神德行，虞翻曰：显道神德行，乾二五之坤，成离日坎月，日月在天，运
卷十五: : 天地之大德曰生，孔颖达曰：自此以下，欲明圣人同天地之德，广生万物之意
卷十六: : 孔颖达曰：以前章利用安身以崇德也。
卷十七: : 和顺于道德而理于义，虞翻曰：谓立人之道曰仁与义。
乾卦（第一）: : 非龙德欤？曰：否。
坤卦（第二）: : 德合无疆；
屯卦（第三）: : 有君之德而无其位，故磐桓居贞以待其自至。
蒙卦（第四）: : 君子以果行育德。
讼卦（第六）: : ”“故有德司契，”而“讼”自息矣。
师卦（第七）: : 祭公谋父曰：“先王耀德而不观兵。
小畜卦（第九）: : 君子以懿文德。
履卦（第十）: : 岂非才全德厚、隐约而不愠者欤？故曰“幽人贞吉”。
否卦(第十二): : 君子以俭德辟难，不可荣以禄。
大有卦(第十四): : 　　其德刚健而文明，应乎天而时行，是以“元亨”。
谦卦(第十五): : 有功而不德，非独以自免而已，又将以及人，是得“谦”之全者也。
豫卦(第十六): : 先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
随卦(第十七): : 五必德之，失门内之配，而得门外之交，是故舍其近配而出门以求交于其所有功