庵返回主页
卷六: : 或问： “晦庵先生曰： ‘人之所以为学者，心与理而已。
卷七: : 莫详于答罗整庵一书。
卷十: : 则亦安可遂以人言为尽非？伊川、晦庵之在当时，尚不免于诋毁斥逐，况在吾辈
卷十一: : “象山论学与晦庵大有同异，先生尝称象山‘于学问头脑处见得直截分明’。
卷十二: : 则舆庵之主象山既失，而吾兄之主晦庵亦未为得也，是朱非陆，天下之论定久矣
卷十三: : 与杨邃庵
卷十四（1）: : 依其舅氏黄久庵寓留都，值时相更名于朝，责洪为文告师，请更今名。
张子正蒙注卷一: : 若庵盖严密，则郁而不散。
辅政〔一〕第三: : 〔二〕杨升庵曰：“发端数语，是大议论，中有攻击之体，后来言恶之所感则
辨惑〔一〕第五: : 杨升庵曰：“叙极严整。
慎微〔一〕第六: : 〔一〕杨升庵曰：“秦以韩终、徐福入海，往蓬莱，求不死之药，不还。
附录三　书录: : （近人刘师培左庵集卷二春秋三传先后考云：“周季汉初之儒，凡治春秋，均三
北溪字义: : 谓淳从游晦庵先生之门，俾讲明大义，以开发后进。
卷一至十: : 忽领无限蜥蜴入庵，井中之水皆为饮尽。
八一至九十: : 就寒泉庵西向殡。
一百一至一百十: : 中之后区为茆庵，庵三?，左?棂为泰卦，右为否卦，后为复卦；
一百十一至一百二十: : 问璘：「昨日卧云庵中何所为？」璘曰：「归时日已暮，不曾观书，静坐而已
一百三一至一百四十: : 又取西山刘凝之庵用鲁直诗名曰「清静退庵」，与此相对。
枫山语录: : 林井庵立朝有气节，侃侃论事，不畏权贵。
卷六女/孙/伯叔父/侄: : 为庵舍居墓侧。
世范卷上: : 施耐庵诗曰："入伙分明是一群，相留意气便须亲，如何待彼为宾客，只恐身难
佐治药言: : 蒋君名志锋号振庵，奉天人。
办案要略: : 书籍义学捐官在籍绅衿事故保甲烟户庵观寺院阴医僧道书 役门军禁卒更夫一切
第四章　道家最初底派别: : 鹿人虽不治庵，尸祝不越模阻而代之矣。
第六章　神仙底信仰与追求: : 洞前有白云庵、地藏殿，远方朝山者甚众。
第九章: : 独庵老人—
禅宗概要: : 清代的名士龚定庵，不但有推崇天台止观禅定的专文。
禅宗丛林制度与中国文化教育的精神: : 与温州龙翔竹庵大珪禅师，恐怕后来丛林衰落，便合力记述历史丛林住持的嘉言
道教的演变: : 或号蠙庵，或号武夷散人，或号神霄散叟。
宋元时期新兴的道教: : 后别构庵于南时村，起封高数尺，圹深丈余，以活死人目之。
明清时期的道教: : 乃至武当结庵，常与耆旧语云：“
道家、密宗与东方神秘学: : 就有普庵印肃禅师，曾经自说一种咒言传给后人。