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第17节：四《蒙》：原始的教育形式(2): : 应该为他们树立榜样，如此可以使他们摆脱刑法的惩罚，如果任其发展危险。
第21节：六《讼》：退一步海阔天空(1): : 应该如何正确对待争讼，尤其在争讼不胜的情况下采取什么策略等。
第23节：六《讼》：退一步海阔天空(3): : 后人应该加以继承，因此说"食旧德……终吉"。
第24节：七《师》：武王伐纣实录(1): : 卦辞中所说的"丈人"应该就是指此次战役中担任统帅的吕尚即姜太公，对此宋代张
第25节：七《师》：武王伐纣实录(2): : 军队作战中应该是向右撤退或者驻扎的，如此方能"顺天以利兵"。
第26节：八《比》：一部古代外交统战大纲(1): : 应该就是武王伐纣的实录。
第27节：八《比》：一部古代外交统战大纲(2): : 这是应该肯定和提倡的，因此说"贞吉"。
第30节：九《小畜》：古代农业生产掠影(2): : 才应该忧虑。
第31节：十《履》：由行为到规范(1): : "齐景公感叹叫好："对呀！的确应该是这样！国君不像国君，大臣不像大臣，父亲
第41节：十四《大有》：古代农业丰收的场景(1): : 本卦所记应该就是周文王伐崇的战争。
第42节：十四《大有》：古代农业丰收的场景(2): : 诚信之施应该严肃、认真、庄重，这样才能使人感到恭敬、敬畏，才能够收到好的
第44节：十五《谦》：谦虚不意味着软弱(2): : 应该用武力进行讨伐，所谓"文武之道，一张一弛"。
第45节：十六《豫》：小心乐极生悲(1): : （应该觉悔），觉悔晚了，有悔恨之事发生。
第46节：十六《豫》：小心乐极生悲(2): : 应该享受欢乐。
第47节：十六《豫》：小心乐极生悲(3): : 面带喜悦而相互传告说：'我们的君王应该没有疾病吧！要不然怎么能够狩猎呢？
第51节：十八《蛊》：论子承父业(2): : 作为儿子也应该为父避讳，因此说"考无咎"。
第53节：十九《临》：古代领导学大纲(2): : 六四爻辞中所说的"至临"固然应该肯定，但一个人时间、精力、能力毕竟都有限，
第54节：十九《临》：古代领导学大纲(3): : 但运用何种统治之术应该根据不同的形势、不同的情况来决定。
第56节：二十《观》：论观察的艺术与方法(2): : 即使是妇女"窥观"也是不应该的，因此《象》说"窥观，女贞，也可丑也"。
第57节：二十一《噬嗑》：饮食之喻与犯人的改造(1): : 就应该如此，因此说"君子无咎"。
第65节：二十四《复》：论阳气的回复(2): : 有所行动本来应该有悔的。
第66节：二十五《无妄》：必然与偶然(1): : 就应该向阴转化了。
第68节：二十五《无妄》：必然与偶然(3): : 指出人在养生上应该注意的事项以后，说：
第69节：二十六《大畜》：广开致富门路(1): : 遇有危险时应该停止前进，正如《象》说"有厉则已，不犯灾也"。
第3节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(1): : "邦有道"的时候应该怎么做？邦无道的时候应该怎么做？《论语》里面反复出现十
第4节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(2): : 我们应该要去探究一下。
第5节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(3): : 对象是什么？要达到什么管理效果？应该与我们这个社会达到一种协调、统一、同
第6节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(4): : 难道离得开家教吗？他的家教靠谁？应该是他的母亲。
第7节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(5): : 应该都源于《易经》。
第9节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(7): : 军师应该是一个突出的人，是一个谦谦君子，怎么会设坛作法，搞得神乎其神的？
第13节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(2): : 年轻人应该多一些对生命的释放，但是也要兼顾颐养；
第14节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(3): : 彩陶应该能说明问题。