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王世贞: 帝王之秘录，臣民之重宝”。
王夫之: 深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当作私产的做法
汤球: 注》、刘珍《东观汉记》、皇甫谧《帝王世纪》、谯周《古史考》，以及《傅子》
孙盛: 而审帝王之符瑞哉？”从这两段评论，可以看见孙盛反对迷信鬼神的无神论观点。
司马迁: 将陈涉和古代有名的帝王--商汤和周武王相提并论，同时明确地指出，只要封建帝
张廷玉: 而帝王对朱批运用的巧妙和有效，雍正也可以说是前无古人的了”。
韦昭: 毕竟《三国志》对于晋朝帝王的名字多数还是不避讳的，很是开放。
司马彪: 认为帝王显名后世，不在于“封”，“实在其德加于民”。
皇甫谧: 他还编撰了《帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏先生集
郦道元: 文成等诸多帝王的励精图治，至后来的北魏孝文帝的积极改革，北魏国力日渐强盛
吕思勉: 摆脱了旧史以帝王将相为中心、关注政治和军事的历史撰述格局，着眼社会生活的
梅毅: 出版有《历史长河的悲喜英雄》、《帝王将相的博弈真相》繁体字版。
柏杨: 完成了《中国人史纲》、《中国历代帝王皇后亲王公主世系》、《中国历史年表》
二月河: 因创作大量帝王系列小说、历史小说而知名。
蔡东藩: 提出“关于帝王专制之魔力，尤再三致意，悬为炯戒。
王瑞人: 』（事實上二月河所著之帝王系列每一部台經院都有出增修版）
伏羲: 晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽
孔子: 它只适用于帝王、显宦和卓行德懿的人。
孔颖达: ”全是些往古帝王的诰命和史官的记录，无非历史文献资料。
魏伯阳: 炼丹术在封建帝王和豪强贵族的资助下取得长足的进展，无论在实践上还是在理
董仲舒: 但都是根据帝王的所作所为作出的应答。
王符: 以《五德志》叙帝王世系、《志氏姓》考谱牒源流而终。
商鞅: 何古之法?帝王不相复，何礼之循?”“治世不一道，便国不法古，故汤武不循礼而
庄子: 帝王禅接有不同的方式，或同姓相传，或传给他姓；
黄帝: 为上古时帝王。
鸠摩罗什: 对吕光说：「帝王顺应天道而治国，爱民如子，那有贪取国土而征伐的道理呢？只
达摩: 梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后建寺、写经、度僧、造像甚多，他很自负地
释念常: 故盘古以至周康王但略存帝王统系，自周昭王二十五年释迦牟尼佛诞生以後，始据
张良: 上县“明哲风高”、“帝王之师”，殿门有对联：“毕生彪炳功勋启自授书始；
吕尚: ⒁刘晓东等校点：《帝王世纪·山海经·逸周书》辽宁教育出版社 1997年
王余佑: 求帝王之得失成败，阐述逐鹿问鼎、扭转乾坤的大方略。
赵蕤: 他自幼好帝王之学，“博学韬衿，长于经世”，并且“任侠有气，善为纵横学”