帝王返回主頁
分封諸皇子為王: 我惟帝王之子居嫡長者，必正儲位，其餘諸子當封以王爵，分茅胙土，以藩屏國傢
《大明集禮》編成: 屢敕儒臣編集郊廟、山川等儀及古帝王祭祀感格可鑒戒之儀，名之為《存心錄》。
神帛製敕局的設立: 社稷歷代帝王先師孔子及諸神祗皆曰“祗神製帛”：功臣曰“報功製帛”。
朱元璋詔令有司推訪賢俊: ”於是詔告天下：“自古帝王開基立國，必依靠賢俊之臣，共同理政。
朱元璋論神仙之術: 前代帝王及大臣，多好其術，但終未靈驗，且服藥而死卻大有人在。
《省躬錄》、《存心錄》編成頒行: 朱元璋命翰林儒臣編集歷代帝王祭祀、祥異、感應等可為鑒戒之事為書，名《存心
《禦註洪範》成: 帝王為治之道，所以敘彝倫，立皇極，保萬民，敘四時，成百𠔌，原於天道而驗於
朱元璋逝世: 朱元璋仍不失為封建社會裏有作為的帝王和政治傢。
卓敬建官徒燕王藩地: 然帝王之孝，在保安社稷，至親一節可置而不論。
薛岩使燕: 大聲說道：帝王之道，自有弘度，發號施令，昭大信於天下，豈能在詔書中挾詐，
改北平為北京: 他們說：自昔帝王王，或起布衣，平定天下；
《文華寶鑒》書成: 帝王之道，貴乎知要，知要，便足以為治。
琉球遣子弟入國學: 帝王怎能絶人之後！仍令禮部遣還。
詔修麯阜孔子廟: 所以萬世帝王恭敬祀奉他。
定議遷都北京: 帝王之都。
朱棣論武德: 是說帝王之武以止殺而非行殺。
仁宗戒諭皇太子: 隆古帝王傳授盡此。
陳祚逝世: 又疏勸勤聖學：帝王之學在於明理，明理之道則在於讀書。
詔修《大明一統志》: 古昔帝王皆留意之。
朱祁鎮論學校育人: 朱祁鎮敕諭各提學御史、僉事：自古帝王，率以興賢育纔為首務。
重開經筵: 以明聖賢經旨、帝王大道以及人臣賢否、政事得失、民情休戚，明之方可行之。
夏英進《莅祚典要》: 以本朝祖宗及左帝王繼體守文，慎初務學等纂集成書，名《莅祚典要》於弘治十八
元旦賀禮大亂: 請武宗以古代帝王為榜樣，昧爽而起，勤於視朝，屏絶遊宴。
重刊《大學衍義》: 以彰帝王之學，以垂來世。
更定祀典: 命立帝王廟於京師。
唐胄諫阻徵伐安南: 謂帝王之於荒服，當以不治治之，自安南內亂，兩廣遂少邊警，不必疲敝中國之力
劉天緒起事失敗: 劉天緒復自號為“竜華帝王”，餘者各封官爵，約定於是年十二月二十三日長至日
葉嚮高縱論治亂得失: 帝王有國四十年以上者，衹有十位君主。
李自成馳檄郡縣: 自古帝王興廢，兆於民心。
滿達海要順治習古今興廢之道: 學士馮銓、洪承疇等又上疏說：遠古帝王奠安天下，必以修德勤學為首務；
皇極門頒即位詔: 保護明朝及歷代帝王陵寢；
姚樞卒: 上書陳述儒傢傳統的帝王文學和治國之道。