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分封诸皇子为王: 我惟帝王之子居嫡长者，必正储位，其余诸子当封以王爵，分茅胙土，以藩屏国家
《大明集礼》编成: 屡敕儒臣编集郊庙、山川等仪及古帝王祭祀感格可鉴戒之仪，名之为《存心录》。
神帛制敕局的设立: 社稷历代帝王先师孔子及诸神祗皆曰“祗神制帛”：功臣曰“报功制帛”。
朱元璋诏令有司推访贤俊: ”于是诏告天下：“自古帝王开基立国，必依靠贤俊之臣，共同理政。
朱元璋论神仙之术: 前代帝王及大臣，多好其术，但终未灵验，且服药而死却大有人在。
《省躬录》、《存心录》编成颁行: 朱元璋命翰林儒臣编集历代帝王祭祀、祥异、感应等可为鉴戒之事为书，名《存心
《御注洪范》成: 帝王为治之道，所以叙彝伦，立皇极，保万民，叙四时，成百谷，原于天道而验于
朱元璋逝世: 朱元璋仍不失为封建社会里有作为的帝王和政治家。
卓敬建官徒燕王藩地: 然帝王之孝，在保安社稷，至亲一节可置而不论。
薛岩使燕: 大声说道：帝王之道，自有弘度，发号施令，昭大信于天下，岂能在诏书中挟诈，
改北平为北京: 他们说：自昔帝王王，或起布衣，平定天下；
《文华宝鉴》书成: 帝王之道，贵乎知要，知要，便足以为治。
琉球遣子弟入国学: 帝王怎能绝人之后！仍令礼部遣还。
诏修曲阜孔子庙: 所以万世帝王恭敬祀奉他。
定议迁都北京: 帝王之都。
朱棣论武德: 是说帝王之武以止杀而非行杀。
仁宗戒谕皇太子: 隆古帝王传授尽此。
陈祚逝世: 又疏劝勤圣学：帝王之学在于明理，明理之道则在于读书。
诏修《大明一统志》: 古昔帝王皆留意之。
朱祁镇论学校育人: 朱祁镇敕谕各提学御史、佥事：自古帝王，率以兴贤育才为首务。
重开经筵: 以明圣贤经旨、帝王大道以及人臣贤否、政事得失、民情休戚，明之方可行之。
夏英进《莅祚典要》: 以本朝祖宗及左帝王继体守文，慎初务学等纂集成书，名《莅祚典要》于弘治十八
元旦贺礼大乱: 请武宗以古代帝王为榜样，昧爽而起，勤于视朝，屏绝游宴。
重刊《大学衍义》: 以彰帝王之学，以垂来世。
更定祀典: 命立帝王庙于京师。
唐胄谏阻征伐安南: 谓帝王之于荒服，当以不治治之，自安南内乱，两广遂少边警，不必疲敝中国之力
刘天绪起事失败: 刘天绪复自号为“龙华帝王”，余者各封官爵，约定于是年十二月二十三日长至日
叶向高纵论治乱得失: 帝王有国四十年以上者，只有十位君主。
李自成驰檄郡县: 自古帝王兴废，兆于民心。
满达海要顺治习古今兴废之道: 学士冯铨、洪承畴等又上疏说：远古帝王奠安天下，必以修德勤学为首务；
皇极门颁即位诏: 保护明朝及历代帝王陵寝；
姚枢卒: 上书陈述儒家传统的帝王文学和治国之道。