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子夏易传: : 但其内容却有—定的参考价值，孕含了较多汉唐时期的《易》学思想，《四库全
卷一周易上经干传苐一: : 君子以容民畜众。
卷二周易上经泰传第二: : 上无不容也。
卷三周易上经噬嗑传第三: : 无所容也。
卷四周易下经咸传第四: : 无所容也。
卷五周易下经夬传第五: : 君子变其容，号令者，上之震也，保其终也。
卷六周易下经丰传第六: : 容之减矣，中以奉阳，获其济下不敢凌，勿逐而七日自复。
卷七周易系辞上第七: : 而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。
卷八 周易系辞下第八: : 不苟容也。
卷九周易说卦传第九: : 有容藏之义焉，有生化之道焉，故是类者皆取象也。
卷十周易序卦传第十: : 旅而无所容，故受之以巽。
卷十一周易杂卦传第十一: : 皆有而容之，大有其众也。
提要: : 据袁桷《清容居士集》载“资州有鼎祚读书台”知为资州人耳。
周易集解原序: : 故聖人見天下之賾而擬諸形容，象其物宜而觀其会通，以行其典禮，觸類而長之
周易集解序: : 、崔憬、沈驎士、盧氏、崔覲、伏曼容、孔頴達，凡三十二家。
卷二: : 怀智苟容，以观时衅，此盖甯戚、籧瑗与时卷舒之爻也。
卷三: : 君子以容民畜众。
卷四: : 言无所容；
卷五: : 伏曼容曰：蛊，惑乱也。
卷六: : 无所容也。
卷七: : 无居自容，故“贞吝”矣。
卷九: : 为小人所不容故谓之“困”也。
卷十: : 式商容闾，二就也。
卷十一: : 无所容处。
卷十三: : 而拟诸其形容，虞翻曰：乾称圣人，谓庖牺也。
卷十四: : 斯乃谈何容易哉。
卷十五: : 言其行野容如禽兽焉。
卷十七: : 坤能包藏含容，故“为腹”也。
乾卦（第一）: : 间不容发。
蒙卦（第四）: : 然而容之则足以为助，拒之则所丧多矣。
师卦（第七）: : 君子以容民畜众。
小畜卦（第九）: : 独可以雍容讲道，如子夏之在魏，子思之在鲁可也。