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卷九十一列传第六十一:
: 或
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之,故时议以此多邈。
卷一百列传第七十:
: 无斯愆而稽颡投命邪!以为可遣大使
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圣旨,云泽沾之于上,百姓沐浴于下,则
卷四十五列传第五◎王镇恶檀韶向靖刘怀慎刘粹:
:
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诏旨并赦文、及吾与卫军府文武书。
卷九十七列传第五十七◎夷蛮:
: 曹参军蟜弘民随传诏毕愿、高精奴等
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恩旨,阳迈执仲基、精奴等二十八人,遣
南齐书:
: 都
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神秘的思想、佛法的深远,又都过分讲究华丽的辞藻,这是它们的缺点,也
卷二本纪第二◎高帝下:
: 并遣大使
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朝恩。
卷五十九列传第四十◎芮芮虏河南氐羌:
:
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皇威,广香等追其远世之诚,仰我惟新之化,肉袒请附,复地千里,氐羌杂种
卷五十四列传第四十八◎诸夷:
: 名称
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,布满世界,百姓乐见,如月初生。
卷一百五十九·列传第五十六:
:
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顾命,述所以立成宗之意,辞色严肃,诸王皆股栗,趋殿下拜贺。
清史稿:
: 纯属
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纲常礼教、三从四德的封建糟粕,更无可取之处。
志七十四:
: 令闻
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。
列传三百九:
: 或殷扎纳不能
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朕谕,使众心共晓,而采买马羊又不听从其便,以致拉扎布等心
卷六十二·志第三十八:
: 八音
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,叠侑明醑。
卷三百一十四·列传第二百二:
: 帝责恭项以不能
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国威,反失印,罪应不宥,姑从宽颁。
卷三百三十一·列传第二百十七:
:
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天子德意。
卷一百二十七·列传第十四:
:
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顾命,述所以立成宗之意,辞色俱厉,诸王股栗,趋殿下拜。
宋史:
: 再有忠义、孝义、列女三传也都是
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道学思想的。
卷四十六本纪第四十六:
:
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国威,以赏戮用命不用命。
卷一百三十四志第八十七:
: 六乐
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,百礼炜烨。
卷一百八·列传第四十六:
: 于是鼎上言:“承裔等奉诏
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国威,所谓‘吊民伐罪’者也。
卷三帝纪第三:
:
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风化,荐拔淹滞,申达幽枉。
卷三十五志第三十:
:
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解释。
卷四十七列传第十二:
:
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朝化,其若是乎?古人之学,且耕且养。
卷八十一列传第四十六:
:
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朝化,欲使圆首方足,各遂其心。
卷二十八志第八:
:
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宗祖盛烈,传之于后,永永无穷。
卷六十二列传第十二:
: 无逸
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朝化,法令严肃,蜀中甚赖之。
卷二十一·志第十一:
: 所以
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祖宗盛烈,以示后世,自陛下即位,寝而不作者久矣。
卷一百三十一·列传第四十三:
:
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制命,帝曰:“太子仁孝,去十三载已有传位意,属方水旱,左右劝我且须丰
卷一百八十七·列传第九十九:
: 以
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发畅之也。
北史:
: 在
宣扬
祥瑞灾异、神怪荒诞之说方面,散布了许多封建主义思想和唯心主义历史观
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