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梁啓超
: 回國之後即
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西方文明已經破産,主張光大傳統文化,用東方的“固有文明”來
吳敬梓
:
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古禮古樂,看不到改變儒林和社會的真正出路,這是應該加以批判的。
蘭陵笑笑生
: 正是《金瓶梅》所
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;
凌濛初
: 作者所屬的無非是要
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名教,以達到勸慰的目的。
文康
: 作品
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了旨在維護封建社會腐朽制度的道德風範,明確顯現出作者的階級局限性
劉鶚
: 《老殘遊記》中藉□姑與黃竜子之口
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他所承襲和發揮的太𠔌學派精義,以為宋
儲仁遜
: 這正是神怪小說所要
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的觀念。
陸士諤
: 間有一、二
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之作。
李公佐
: 它的主旨
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浮生若夢,構思立意與瀋既濟《枕中記》相類,而描摹尤為盡致。
伏羲
: 劉歆排定的古帝王世係
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了“聖王同祖”的思想,將先王古帝同納於伏羲一係,
孔子
: 他
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了自己的那些政治信仰,但並沒有哪國去實施。
公羊高
: 《公羊傳》的主要精神是
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儒傢思想中撥亂反正、大義滅親,對亂臣賊子要無
𠔌梁赤
: 《𠔌梁傳》則着重
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儒傢思想的另一方面:重禮義教化和宗法情誼,為緩和統
董仲舒
: 主上的德就得不到
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,恩澤得不到流佈。
孔伋
: 他極力
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“盡性”的重大意義,說;
王肅
:
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他自己的安邦治國的思想。
韓非子
: 重點
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了韓非法、術、勢相結合的法治理論。
諸葛亮
: 有傳指當時西方傳教士為了
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基督教,要僳僳族放棄對諸葛亮的崇拜,便編造說
維摩詰
: 也都是為了要
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大乘佛教的教義。
墨子
: 其著作《天志》《明鬼》
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敬天事鬼,以震懾當時權力不受約製的天子國君,遂
王冰
: 備受後世
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。
顔之推
: 顔之推
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性三品說,他把人性分為三等,即上智之人,下愚之人和中庸之人。
孫詒讓
:
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革命,府縣嚴命緝捕。
丘瀎
: 甚至
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說,衹要衣冠整肅,言動端正,以禮自持,雖不讀書,亦漸有長進。
丁耀亢
: 且有
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因果報應的消極思想,但在疾世抒奮方面,超乎許多作品。
李葭榮
: 刊登大量
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==革命的文章,與袁世凱竊國的罪行作針鋒相對的鬥爭。
辜鴻銘
: 他昂首走上
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中國文化、嘲諷西學的寫作之路。
金聖嘆
: 他
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“忠恕”、“孝悌”之類儒傢道德規範;
鬍適
: 因此鬍適畢生
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自由主義,提倡懷疑主義,並以《新青年》月刊為陣地,宣傳民
許地山
: 也有
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佛教思想的篇章。
證嚴法師
: 逢人便歡喜地
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,「我們每天要存五毛錢!我們有一個救濟會,我們要救人!」
乾隆
: 但效果和
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者的初衷截然不同。
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