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梁启超
: 回国之后即
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西方文明已经破产,主张光大传统文化,用东方的“固有文明”来
吴敬梓
:
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古礼古乐,看不到改变儒林和社会的真正出路,这是应该加以批判的。
兰陵笑笑生
: 正是《金瓶梅》所
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;
凌濛初
: 作者所属的无非是要
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名教,以达到劝慰的目的。
文康
: 作品
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了旨在维护封建社会腐朽制度的道德风范,明确显现出作者的阶级局限性
刘鹗
: 《老残游记》中借□姑与黄龙子之口
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他所承袭和发挥的太谷学派精义,以为宋
储仁逊
: 这正是神怪小说所要
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的观念。
陆士谔
: 间有一、二
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之作。
李公佐
: 它的主旨
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浮生若梦,构思立意与沈既济《枕中记》相类,而描摹尤为尽致。
伏羲
: 刘歆排定的古帝王世系
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了“圣王同祖”的思想,将先王古帝同纳于伏羲一系,
孔子
: 他
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了自己的那些政治信仰,但并没有哪国去实施。
公羊高
: 《公羊传》的主要精神是
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儒家思想中拨乱反正、大义灭亲,对乱臣贼子要无
谷梁赤
: 《谷梁传》则着重
宣扬
儒家思想的另一方面:重礼义教化和宗法情谊,为缓和统
董仲舒
: 主上的德就得不到
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,恩泽得不到流布。
孔伋
: 他极力
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“尽性”的重大意义,说;
王肃
:
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他自己的安邦治国的思想。
韩非子
: 重点
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了韩非法、术、势相结合的法治理论。
诸葛亮
: 有传指当时西方传教士为了
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基督教,要僳僳族放弃对诸葛亮的崇拜,便编造说
维摩诘
: 也都是为了要
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大乘佛教的教义。
墨子
: 其著作《天志》《明鬼》
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敬天事鬼,以震慑当时权力不受约制的天子国君,遂
王冰
: 备受后世
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。
颜之推
: 颜之推
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性三品说,他把人性分为三等,即上智之人,下愚之人和中庸之人。
孙诒让
:
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革命,府县严命缉捕。
丘浚
: 甚至
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说,只要衣冠整肃,言动端正,以礼自持,虽不读书,亦渐有长进。
丁耀亢
: 且有
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因果报应的消极思想,但在疾世抒奋方面,超乎许多作品。
李葭荣
: 刊登大量
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==革命的文章,与袁世凯窃国的罪行作针锋相对的斗争。
辜鸿铭
: 他昂首走上
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中国文化、嘲讽西学的写作之路。
金圣叹
: 他
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“忠恕”、“孝悌”之类儒家道德规范;
胡适
: 因此胡适毕生
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自由主义,提倡怀疑主义,并以《新青年》月刊为阵地,宣传民
许地山
: 也有
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佛教思想的篇章。
证严法师
: 逢人便欢喜地
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,「我们每天要存五毛钱!我们有一个救济会,我们要救人!」
乾隆
: 但效果和
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者的初衷截然不同。
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