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卷六: : 朝宗于海，不失其时，如月行天，故习坎为孚也。
卷七: : 则殷之高宗当此爻矣。
卷八: : 厥宗噬肤，往何咎。
卷九: : 上为宗庙，今二阴升上，则酒食入庙。
卷十: : 继世守宗庙，而为祭主。
卷十一: : 《九家易》曰：上为宗庙。
卷十二: : 艮为宗庙；
卷十五: : 理必由乎其宗，归根则宁，天下之理得之。
卷十六: : 形之所宗者道，众之所归者一。
卷十七: : 谓以当继世、守宗庙、主祭祀，故详举之。
同人卦(第十三): : 　　六二：同人于宗，吝。
观卦(第二十): : 寄之宗庙，则“盥而不荐”者也。
睽卦(第三十八): : 厥宗噬肤，往何咎？　　《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。
蹇卦(第三十九): : 既济而天下不吾宗者未之有也，故曰“往蹇来硕”。
涣卦(第五十九): : 宗庙既立，亨帝之位定，而天下之心始有所系矣。
既济卦(第六十三): : ”　　九三：高宗伐鬼方，三年克之；
卷上: : 本性共宗祖。
卷中: : 为易宗祖。
卷下: : 昺如水宗海。
易纬是类谋: : 元学之所宗，今若崇儒，郑注不可废。
易纬是类谋: : 宗术孔书。
卷上: : 同人于宗。
卷中: : 则守其宗庙社稷。
卷下: : 不能备祭宗庙，长子当亲视，涤濯鼎俎是也曲礼正义。
周易郑康成注: : 元学之所宗，今若崇儒，郑注不可废。
周易郑康成注: : 天子宗庙之象也。
卦十三: : 六二：同人于宗，吝。
卦三十八: : 厥宗噬肤，往何咎？《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。
卦五十一: : 出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
卦六十三: : 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
周易正义: : 唐代孔颖达奉太宗命主编《五经正义》，首即《周易正义》。
上经乾传卷一: : 元为施生之宗，故言‘元者善之长’也。