學派返回主頁
三　歷史上最大的魔術——秦國變法: : 一位是吳起的同鄉、祖籍衛國的法傢學派巨子公孫鞅。
六　三位巨子: : 各傢各學派都有突飛猛進的發展。
二　嶄新的外交政策——遠交近攻: : 被儒傢學派贊不絶口的周王朝，在沒有一聲嘆息中滅亡。
三　呂不韋·韓非: : 用法傢學派的李斯當宰相。
五　輝煌的八十年代: : 尤其是崇古的儒傢學派的學者，面對着這麽大的巨變，大惑不解，而且不久就大起
七　焚書坑儒: : 他采用暴力手段來對付儒傢學派的崇古思想。
八　秦王朝突然瓦解: : 一中國古老的法傢學派的法治，是以君權為基礎的，跟現代以人權為基礎的法治
第十二章　紀元前第二世紀: : 儒傢學派藉着政治力量，把諸子百傢的學術思想，全部排除，儒學思想進成了中國
二　道傢思想的實踐——黃老政治: : 道傢學派認為要達到這個目的，衹有對人民不加干涉。
四　儒傢思想定於一尊: : 儒傢學派自從孔丘於紀元前五世紀建立，三百年來，受到很多輕視和打擊，但門徒
一　新王朝與新社會政策: : 即成為儒傢學派所稱頌為“得國最正”的聖君，在血海中建立他的政權。
二　二十一年改朝換代混戰: : 第一王莽是忠實的儒傢學派之徒，而儒傢學派的基本精神是崇古。
三　外戚政治的重演: : 儒傢學派意識形態和多妻的宮廷制度下，皇后很少跟別的男人接觸，倉促間掌握全
四　土大夫及門第的形成: : 在儒傢學派定於一尊之後的漫長時代中，當然專指儒傢學派的知識分子，有時也籠
七　佛教·道教·黃巾: : 道教跟道傢學派有密切關係，老莊哲學的玄虛無為，很容易把人引入一種飄渺幻境
七　北魏帝國遷都與漢化: : 第二元宏把漢民族儒傢學派的主要精髓——禮教，全部接受。
九　佛道二教的發展: : ——這種語錄體以後被儒傢學派廣泛采用，它的妙處是，衹需要片段的言語就可造
五　唐政府的結構: : 當然限於儒傢學派的《五經》。
七　佛教淨化與三教合一: : 是中國古哲學和儒傢學派儒書中所根本沒有的東西，遂如獲至寶，宣稱佛教都是哲
十一　武瞾——中國唯一的女皇帝: : 以及當時的儒傢學派禮教社會，無一不拒絶一個女人擔任皇帝。
二　兩洋海上交通: : 儒傢學派政治制度下，“禮不下庶民，刑不上大夫”，刑罰衹是專為平民而設，不
五　文學發展: : 發揚儒傢學派的仁義道德。
六　唐詩: : 又對儒傢學派的始祖孔丘，輕衊嘲笑，這兩者都是傳統知識分子所缺少的東西，因
三　士大夫的樂園: : 跟儒傢學派的保守思想，像水乳一樣，融合為一。
四　教育文化: : 士大夫也認為有義務把儒傢學派的思想傳播給中國人民。
五　宋詞: : 韓侘胄開罪了儒傢學派的主流道學家，等到韓侘胄失敗，道學人士用毒惡的手段，
八　新舊兩黨的鬥爭: : 王安石雖然也屬儒傢學派，但他解除了儒傢加給他的束縛。
十　儒家学派的主流——理学诞生
十　儒傢學派的主流——理學誕生: : 儒傢學派中興起一個新的支派（這支派後來發展成為主流）——理學，即由程頤開
九　道學與聖人係統: : 可能是理學衹是純學術性的學派，而道學則由意識形態領域，進入到實際的行為，
十　元麯: : 儒傢學派一旦失去政權的支持，對知識分子也就立即失去控製力量。
一　蒙古對中國的統治: : 如中國儒傢學派所倡導的吊民伐罪，也沒有任何高級情操的動力，如基督教、伊斯