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需卦（第五）: : “坎”之为害也如此。
小畜卦（第九）: : 如此，以其为害也浅。
豫卦(第十六): : 是以动静如此之果也。
坎卦(第二十九): : 常形之不可恃以为信也如此。
损卦(第四十一): : 如此而后“无咎”。
渐卦(第五十三): : 而妇为之贞如此，则愿孰大焉。
巽卦(第五十七): : 九五之德如此，故有“后庚”之终“吉”。
易纬坤灵图: : 古者圣人德如此也。
易纬乾元序制记: : 率如此也。
上经乾传卷一: : 如此之类多矣。
上经需传卷二: : 今不能如此，是不闭塞讼源，使讼得至也。
上经随传卷三: : 又如此宣令之后三日，更丁宁而语之，其人不从，乃加刑罚也。
下经咸传卷四: : 自非大人照几不能如此，其义甚大，故云“大矣哉”。
下经夬传卷五: : 如此即柔邪者危，故曰“孚号有厉”也。
下经丰传卷六: : 所致如此，岂非说义之大，能使民劝勉矣哉！故曰“说之大，民劝矣哉”。
系辞上卷七: : 大略如此。
系辞下卷八: : 必不如此，故云“道不虚行”也。
说卦卷九: : 故知如此。
第5节：《乾》：相时而动的龙精神(1): : 如此方可"元亨，利贞"。
第7节：《乾》：相时而动的龙精神(3): : 如此成功很快就会转向败亡，因此说"有悔"，《象》说"盈不可久也"。
第8节：《乾》：相时而动的龙精神(4): : 如此才能百尺竿头，更进一步。
第10节：二《坤》：大地母亲的胸怀(2): : 社会事物的发展也是如此。
第11节：二《坤》：大地母亲的胸怀(3): : 处身是如此，养德更是如此，正如《人世间》接下去所说："支离其形者，犹足以
第13节：三《屯》：万事开头难(2): : 莫不如此，这是事物发展的一般规律。
第14节：三《屯》：万事开头难(3): : 不仅打猎如此，其他事情也是如此。
第16节：四《蒙》：原始的教育形式(1): : 如此可以使他们摆脱刑法的惩罚，如果任其发展危险。
第17节：四《蒙》：原始的教育形式(2): : 如此再多的知识也没有用。
第19节：五《需》："越是难险越向前"宜忌(2): : 如此才可以出现做一番大事业的亨通局面。
第20节：五《需》："越是难险越向前"宜忌(3): : 岂不就是"敬之终吉"？如此种种相似之处，甚至都使我们怀疑罗贯中就是受《需》
第21节：六《讼》：退一步海阔天空(1): : 现代如此，古代更是如此。
第22节：六《讼》：退一步海阔天空(2): : 如此的话，《象》中所说的"下"当指周文王，"上"当是指商王帝乙。
第25节：七《师》：武王伐纣实录(2): : 激烈！作为局外人的伯夷、叔齐尚且如此，况且周人自己内部！再由"或"字看，可