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禅宗概要:
: 甚为
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希
第15节:傅佩荣《庄子》心得(15):
: 以及各种夸大、反常、诡异、
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的现象,从‘道’看来都是相通为一体的。
道家、密宗与东方神秘学:
: 岂独于密宗而后有此
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事乎!无上瑜伽之部,以喜金刚、上药、忿怒文殊、时轮
第三篇 养生主:
: 神经组织是很
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的。
老子的自然之道:
: 出了庄子这么一个
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的人物,庄子在某种意义上和隐者大的立场是一样的,就是
第1节:庄子何其人(1):
: 他的寓言想像
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,寓意深远;
庄子天下篇述义:
: 『瑰玮』、
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也。
杂篇第三十三天下:
:
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也。
庄子集释卷七下:
: 故情之所美者则谓为神妙
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,情之所恶者则谓为腥臭腐败,而颠倒本末,一至于
庄子集释卷十下:
:
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也。
序(9):
: 参以文学
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之笔,见隐逸之士缥缈之致。
第55节:
: 黑格尔说:“德语有些字非常
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,不仅有不同的意义,而且有相反的意义,以
第二天:
: 有什么
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?山河大地咸是妙明真心所现。
第四天:
: 并无
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,就怕断章取义,整个要弄清楚。
第五天:
: 便以
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(奇言妙语)为高,以四句八句为主,大家都在猜谜了。
第六天:
: 甚
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,空王要使群生得,光辉一万八千土,土土皆做黄金色。
公案语录:
: 师惊为
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,自谓二十年用工,亦仅至此耳(事见机锋转语节)。
机锋转语:
: 编出
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言句,以当机用者,斯则陋矣!古德云:“
参话头:
: 并无
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玄妙存在。
生死之间:
: 为诸禅德坐脱立亡之尤具
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风趣者,余多未引。
醒与梦:
: 实无
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之处。
禅宗与密宗:
: 岂独于密宗而后有此
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事乎!无上瑜伽之部,以喜金刚、上乐、忿怒文殊、时轮
禅宗与理学:
: 洵为
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,至其外排佛老则不足,内起戈矛而有余,卒至于伤残相及者,则洵为学
心物一元之佛法概论:
: 未可自认为
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。
修定与参禅法要:
: 甚为
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。
第二集:
: 有斯
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,昧者不知。
第五集:
: 因为一般人学佛总希望找到希奇的、
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的,其实世间一切都是佛法。
第九集:
: 有所
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者,那就变妖怪了。
第十一章 圆觉菩萨:
: 而不是古怪
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,
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与古怪不是大乘道的行为。
楞伽大义今释卷第二:
: 平凡处为最
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,
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就是基于平凡。
楞伽大义今释卷第四:
: 无有
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。
维摩精舍丛书之《榴窗随判》:
: 晚年一着真
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,食罢长伸两脚眠。
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