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卷十一: : 三动离坏，故“妇三岁不孕”。
卷十二: : 衣象裂坏，故“繻有衣袽”。
卷十三: : 坤体毁坏，故“臣不密则失身。
卷十五: : 两坎象坏，故“何不利之有”。
复卦(第二十四): : 此岂人力也哉？《传》曰：“天之所坏，不可支也；
大壮卦(第三十四): : 我则何病如之？且未有羊羸角而藩不坏者也，故“无攸利”，均之为不利也，则
鼎卦(第五十): : 使之坚凝而不坏者可见也。
节卦(第六十): : 甘则坏；
卷上: : 色坏还为铅。
上经乾传卷一: : 其德废坏，言其太卑柔也。
上经需传卷二: : 城则陨坏，以此崩倒，反复於隍，犹君之为体，由臣之辅翼。
上经随传卷三: : 终致损坏，当须有事也，有为治理也。
下经夬传卷五: : 可以修井之坏，补过而巳。
系辞上卷七: : 则易道损坏，故云“无以见易”也。
第17节：四《蒙》：原始的教育形式(2): : 会使门风败坏、丈夫蒙羞，因此说"无攸利"。
第24节：七《师》：武王伐纣实录(1): : 军纪的好坏是决定战斗胜负的主要因素之一，但不是惟一的因素。
第35节：十一《泰》：政通人和享太平(2): : 就是把"堕坏城郭"、"夷去险阻"作为自己统一天下的标志和象征。
第37节：十二《否》：乌云遮不住太阳(2): : 桧权倾一时而陷害忠良、卖国求荣、坏事干尽，不仅自身落了个可耻的下场，也
第38节：十二《否》：乌云遮不住太阳(3): : 时刻警惕、及时预防事物向坏的方面转化，正如《系辞》针对本爻所说："君子
第47节：十六《豫》：小心乐极生悲(3): : "成有渝"无疑是一件坏事，但是断语却说"无咎"，这不合乎常理，其中可能有文
第50节：十八《蛊》：论子承父业(1): : "七日"是事物发展过程中成与败、好与坏、得与失等对立的两方面相互转化的一
第58节：二十一《噬嗑》：饮食之喻与犯人的改造(2): : 坏事可以变成好事，因此说"屦校灭趾，无咎"。
第68节：二十五《无妄》：必然与偶然(3): : 坏其真矣。
第70节：二十六《大畜》：广开致富门路(2): : 不会践踏、损坏农作物；
第4节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(2): : 那也会坏事。
第14节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(3): : 对环境的污染和破坏是现代的愚昧。
第22节：第三讲 天地生人作息时间表(3): : 那就坏了，那就是喝酒、打牌那种"不亦乐乎"。
第25节：第三讲 天地生人作息时间表(6): : 坏了，中国哪有这些玩艺儿？他们这些大玩艺我们怎么抵挡得住啊？现在看看，
第33节：第四讲 生活的节律(5): : 即使是野生的药材？我们的森林被破坏了，生态环境被破坏了，中药的药性都减
第37节：第四讲 生活的节律(9): : 那坏了。
第45节：第五讲 乾龙的野性与规则(8): : 不是坏事。
第48节：第六讲 安身立命与明心见性(2): : 一些不应该做的错事、坏事都是小人做的，实际上这个里面不要有分别心，不是