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问刘十九: 【无】相当于“吗”、“否”等问词。
贺新郎．赠杨开慧: 天知否。
天问: 是否兔子腹中藏身？
九章·惜往日: 不清澈其然否。
感遇十二首（其一）: 至于隐士是否因闻其香而心生慕悦，那又有谁能知道呢？谁又去管他呢？因而兰
望洞庭: 否则，湖面狂风怒号，浊浪排空，湖光和秋月便无法辉映成趣，也就无有“两相
秋词二首（其一）: 断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。
竹枝词九首（其二）: 但小伙子的爱情是否也象这红花一样易谢呢？“水流无限似侬愁”，照应第二句
小旻: 或圣或否。
哀女界: 公等其知之否耶？今英雄女杰欲恢复女界之权利者，不乏其人，顾出一言行一事
何人斯: 否难知也。
甫田: 尝其旨否。
宾之初筵: 或醉或否。
绵: 能否占有并支配广阔丰美的土地，关系到整个民族的兴衰。
棫朴: ”他答人问“勉勉即是纯一不已否？”又曰：“然。
题都城南庄: 　　是否真有此“本事”，颇可怀疑。
寒食: 这双重否定的句式极大加强了肯定的语气，有效地烘托出全城皆已沉浸于浓郁春
佳人: 否则，那将是何等孤苦难耐啊！
梦李白二首之一: 谁知道你是否还活着啊！
送别: 对功名利禄、荣华富贵的否定。
同从弟南斋玩月忆山阴崔少府: 千里迢迢可否共赏醉人婵娟？
贼退示官吏并序: 能官吏呢？以反问的语气作出了断然否定的回答，揭示了“时世贤”的残民本质
石鼓歌: 曾建议运至太学保存而遭到否决，不禁感慨系之。
韩碑: 体现出他将国家治乱归于中枢是否得人的一贯主张，强烈的向往对宪宗和裴度在
行路难之三: 是不否定事功之意。
将进酒: 庄子喜欢否定它，以求心灵的宽慰和淡泊；
经邹鲁祭孔子而叹之: 叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。
送杜少府之任蜀州: 能否再见很难说。
奉济驿重送严公四韵: 能否再会还是个未知数。
酬张少府: 含有与官场生活相对照、隐示厌恶与否定官场生活的意味。
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制: 有否让当时应试书生揣摹借鉴的目的，尚不可知。
锦瑟: 海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢？钱起的咏瑟名句不是早就说“