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上经乾传卷一: : 不称悔也。
上经需传卷二: : “臧”文既,故以“否”配之,欲盛言臧凶,不可言,故云否之与臧,皆为
第6节:《乾》:相时而动的龙精神(2): : 但实际上并不是这么简
第17节:四《蒙》:原始的教育形式(2): : 而家庭是社会的组成元,是社会组织的细胞。
第25节:七《师》:武王伐纣实录(2): : 其实没有这么简
第36节:十二《否》:乌云遮不住太阳(1): : 口及二便皆窍,成一《泰》卦也。
第37节:十二《否》:乌云遮不住太阳(2): : 本爻卦辞过于简,没有主语,也没有断辞,提供的信息量很少,只能从《否
第42节:十四《大有》:古代农业丰收的场景(2): : 一味地、向地与人诚信,则诚信就会流于轻信、愚信,反而会被居心叵测之人
第52节:十九《临》:古代领导学大纲(1): : 这些问题对于一个位、一个集团、一个国家中的新任领导同样也存在,相信本
第54节:十九《临》:古代领导学大纲(3): : 治理任何一个国家、一个位都是如此。
第57节:二十一《噬嗑》:饮食之喻与犯人的改造(1): : 但是到一个位、到一个公司去求职择业,也是同样的道理。
第61节:二十二《贲》:文饰与本质(2): : 帛的数量位,每束五匹,每匹一两,总共五两;
第69节:二十六《大畜》:广开致富门路(1): : 靠一的农业生产积蓄财富,致富的途径未免过于狭窄。
在北大讲易经:太易自主管理: : 每一部车就是“大人”中“自主”的个体。
第2节:卷 首 语(2): : 就像骑着一辆车,以平和的心态,融入到匆匆忙忙的人流、车流之中。
第3节:第一讲 钥匙、鞭子、规则(1): : 独说的还有几处。
第5节:第一讲 钥匙、鞭子、规则(3): : 我这里做一个简的说明。
第7节:第一讲 钥匙、鞭子、规则(5): : 管理一个位,管理一件事,你手上的这个鞭子怎么样甩?怎么样扬?怎么样执
第13节:第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(2): : 很调,甚至很尴尬。
第18节:第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(7): : 田气海,"中有小心"。
第22节:第三讲 天地生人作息时间表(3): : 我现在只是举一个简例子,正好看《参考消息》,又看到这样一段话。
第28节:第三讲 天地生人作息时间表(9): : 是另外一种什么哲学?能用很简的几句话回答我们吗?
第29节:第四讲 生活的节律(1): : 怎么样呢?不简
第30节:第四讲 生活的节律(2): : 为什么上经结尾只是纯的离卦和坎卦,到了下经结尾为什么又是这样?等一下
第37节:第四讲 生活的节律(9): : 一个位也是一样,一个位出现一些不好的现象,只要不是主流,我认为不
第39节:第五讲 乾龙的野性与规则(2): : 第一个细胞是从水里面产生的,以后在海里面产生了植物,慢慢地在海里面又
第44节:第五讲 乾龙的野性与规则(7): : 如果简地理解:不是不用,而是为了大用;
第47节:第六讲 安身立命与明心见性(1): : 现在有很多企业老总和位的领导跟我聊天,都感受了最关键的一点,员工之
第52节:第六讲 安身立命与明心见性(6): : 怎么样去见性?性不是一的,水、火合起来才为性,水火为性。
第57节:第七讲 安身立命与自主状态(5): : 是很好的位。
第58节:第七讲 安身立命与自主状态(6): : 吃了饭以后他买,谁知道他那些朋友都是自己掏钱--AA制,他傻了眼。
第59节:第七讲 安身立命与自主状态(7): : 逢为阳。