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易经系传别讲
易经系传别讲
易经系传别讲: : 并不影响卑与高个别的含义。
陆氏易解: : 圣人兴蓍以别吉凶，先民而用之，民皆从焉，故曰以前民用也。
提要: : 易（案唐张弧为大理寺评事有素履子别着録），是唐时又一伪本并行。
卷三周易上经噬嗑传第三: : 别同异之道，上建治于下，下系治于上，止而得其治也。
卷四周易下经咸传第四: : 男女之别，体异而事同，况乎小物也。
卷八 周易系辞下第八: : 其德所治而有别也。
卷九周易说卦传第九: : 区别而不相乱也。
卷十周易序卦传第十: : 别之同异，文物以采之，声明以扬之，焕然而有其文，而后尽其治也。
提要: : 别撰《索隐》，错综根萌，音义两存，详之明矣”云云，则《集解》本十卷，附
周易集解原序: : 别撰索隱，錯綜根萌，音義兩存，詳之眀矣。
周易集解序: : 豈遺之耶？抑别有所載耶？因附論著於此，以俟博雅者考焉。
卷一: : 别体在下，故曰“在下位”。
卷三: : 别也。
卷四: : 别也。
卷六: : 卦别六爻，爻生一气。
卷八: : 《九家易》曰：别体异家，阴阳相据，喜乐过节也。
卷十二: : 别也。
卷十三: : 崔觐曰：夫言子曰：皆是语之别端，此更美易之至极也。
卷十四: : 阴阳之别也。
卷十六: : 别也。
卷十七: : 故别见之。
乾卦（第一）: : 非有善恶之别也，方其散而有为，则谓之情耳。
履卦（第十）: : 爻别而观之，故见其离之凶。
否卦(第十二): : 及其群分类别，正未有不胜者也，故“亨”。
同人卦(第十三): : 故别之。
大过卦(第二十八): : 爻别而观之，则九五当骄，而九二以阳居阴，不骄者也。
咸卦(第三十一): : 而“咸”之可分别者，皆其粗也。
家人卦(第三十七): : 故推严别远以存相忘之意，知其患在于相忘也。
艮卦(第五十二): : 爻别而观之，不见“艮”之所施，而各见其所遇之位；
小过卦(第六十二): : 爻别而观之，六五当强臣。