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第25节：老挝礼俗(1): : 老挝的全名是老挝人民民主共和国。
第26节：老挝礼俗(2): : 老挝的现用国歌是《老挝人民民主共和国国歌》。
第32节：缅甸礼俗(1): : 缅甸目前实行共和政体。
第35节：蒙古礼俗(1): : 蒙古目前实行总统制共和政体。
第一部分-第9节：第2讲遵守惯例(2): : 我们是中华人民共和国公民，按照中华人民共和国义务献血法的规定，我们公民有
第41节：第四篇 交谈之道(7): : 作为中华人民共和国的公民，我们应当热爱党，热爱社会主义。
第16节：第二篇 职业道德(1): : 对全体中华人民共和国公民基本道德要求，提了一些要求，比如我们爱国守法、明
第13节：午后(3): : 传给坐在你左边的人--直播间的头头或共和党委员会主席，或一家日本银行的代表
第50节：把不同意见说成细枝末节: : 都是信奉共和党的人。
述而第七: : 间本来没有“即由袁世凯以全权组织共和政府”这句话。
43、人民群众的眼睛不一定是雪亮的: : 所以叫"共和行政"，也有人说是一个叫共伯和的人执政，所以叫"共和行政"。
78、圣人的医保: : 知道宪法第三十五条保障了"中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游
132、尽孝实在不容易: : 是否那年代都实行虚君共和，我们先存而不论，至少后人没这样干的。
为政第二(2): : 共和国五十八年暮春李里绘。
八佾第三(10): : 共和国五十八年春暮李里绘于川师东园东篱居午后。
里仁第四(6): : 共和国五十八年孟夏李里绘于蓉城东门天人轩。
先进第十一(3): : 共和国四十九年，外祖父愁卧病榻，半年后去世。
颜渊第十二(9): : 共和国五十八年暮春，李里绘于天人轩。
子路第十三(6): : 共和国五十一年，里从成都双流应天寺八十五岁老尼仁学法师习中医，及今已七
跋三 后记: : 共和国五十八年暮春，《〈论语〉讲义》校毕，诸亲友复劝里自绘插图，里素喜绘
第8节：独尊儒术：三角版块中的一角(3): : 儒家学说也因不适应民主共和政体而失去了官方意识形态的独尊地位。
第9节：独尊儒术：三角版块中的一角(4): : 建立了民主共和政治制度，与皇权专制同为动态三角板块的儒家学说自然不能继续
第10节：独尊儒术：三角版块中的一角(5): : 则是儒家学说与民主共和观念的协调统一。
第31节：无义：无耻之尤(1): : 今为共和。
第一篇 开宗明义: : 随后中华人民共和国成立，就变成《政治》课了。
第五篇 内外兼修之道: : 它也是民族主义和民族共和思想的根源。
第六篇 齐家治国: : 了周室王朝约八百年的封建和中途的共和政权，奠定中国文化历史的传统根基，而
第八篇 儒学演化与国家发展: : 正当罗马改行共和政治，开始才有信史可征。
第九篇 西方文化与中国: : 继有相拉图的著作《共和国》。
卷三·八佾第三: : 若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
第24节：八佾篇第三(3): : 越！此等智慧何等深远！《中华人民共和国宪法》有“反对大民族主义”之语，乃