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（四）社会改革: : 当时人的政治信仰是宇宙间有五种德在轮流，对宇宙的运转进行统治，人间统治也
（一）土荒民流大地萧瑟: : 一是以宗教信仰和宗教组织作为聚合群众的核心力量，一是有均平和共产的思想意
五　城市: : 最后终于被嫁过去的中国公主所信仰的佛教驯服，现在拉萨还存有吐蕃国王为中国
二　道家思想的实践——黄老政治: : ”刘恒的性格加上政治信仰，使他确实做到了这三点。
七　北魏帝国迁都与汉化: : 崇拜一旦由理智的尊敬升级到感情的信仰，他就自顾形惭，拒绝承认汉民族有缺点
九　佛道二教的发展: : 虽然得到很多人信仰，但它没有经典的基矗上世纪（四）高僧竺佛图澄，受到后赵
七　佛教净化与三教合一: : 信仰具有排他性。
四　教育文化: : 寺庙和尚最初用来雕刻佛经——宗教信仰始终是文化传播的主要动力之一。
七　元政府的建立: : 吐蕃人民的信仰归向于佛教中的一个神秘支派——密宗，也称喇嘛教。
一　蒙古对中国的统治: : 或出于真诚的信仰，结果都是一样，即喇嘛在蒙古帝国所属的元帝国中，具有强大
五　西北疆土的开拓——新疆: : 回纥人抛弃了原有的佛教信仰，改信从西方阿拉伯传来的伊斯兰教。
六　太平天国: : 后来他接受了基督教的信仰，崇拜耶稣所描绘的天国中的太平景象，成为一个狂热
七　捻军·回变: : 现在除了宗教信仰这一点之外，其他都已彻底华化，但在相貌上仍显露着阿拉伯血
六　太武灭佛(1): : 更不可能去信仰。
为什么称为“中国大历史”？: : 影响到10亿人口的思想信仰、婚姻教育与衣食住行，其情形不容许我们用寻常尺度
第五章第一帝国：树立楷模: : 这种观念源于一种信仰，它认定人世间任何‘物”，不管是实际物品，或是人与人
第六章名士成为军阀: : 又加以当日半似宗教性的信仰，只在此生此世取得满足，那么整个朝廷也无从廓然
第八章历史向侧面进出: : 不过是一种带强迫的信仰，要是他们都保持着自我抑制和对人谦让的信条，那么不
第十三章蒙古人的插曲: : 信仰既可以利用作为他统治帝国的凝固力，以增进团结；
第十五章晚明：一个停滞但注重内省的时代: : 以致构成一种弄假成真的信仰。
第十八章从鸦片战争到自强运动: : 那她也会继续以精神和信仰上的运作掩饰组织上的缺陷。
第二十章现代中国及其在世界上的地位: : 很多的争执与不同的信仰至此集结在一处，也掀动了不同的情绪。
第十章佛狸祠下: : 宗教信仰问题就成为双方冲突的导火索。
煮酒论英雄之一东晋一司马一家子: : 官员和人民的精神信仰不是兴于汉朝几乎统治整个封建王朝的儒家思想，而是来源
煮酒论英雄之十鲜卑三人人喊打的诸葛亮崔浩: : 但并不影响全国人民都去信仰佛教。
第十八章宗教: : 宗教的信仰，是不论那一个民族都有的。
第四十九章清代的盛衰: : 都是建立在大多数被麻醉的人信仰之上的，然教中的首领，其实并不迷信，试看其
第五十章中西初期的交涉: : 因而亦信仰其宗教。
第2章　　首度统一：帝王的儒学: : 以及对于看不见的自然界神灵的信仰。
第3章　　佛教时代的再统一: : 世纪中期已经自印度传人中国的佛教信仰得到了信徒，而御用的儒家学问也于此时
第4章　　中国最伟大的时代：北宋与南宋: : 思想此后成为中国菁英阶层活生生的信仰，一直传到二十世纪，实为世上最广布且
第5章　　宋代中国与内亚细亚的矛盾: : 又要以伊斯兰信仰保卫者的姿态迎合教民；