信仰返回主頁
（四）社會改革: : 當時人的政治信仰是宇宙間有五種德在輪流，對宇宙的運轉進行統治，人間統治也
（一）土荒民流大地蕭瑟: : 一是以宗教信仰和宗教組織作為聚合群衆的核心力量，一是有均平和共産的思想意
五　城市: : 最後終於被嫁過去的中國公主所信仰的佛教馴服，現在拉薩還存有吐蕃國王為中國
二　道傢思想的實踐——黃老政治: : ”劉恆的性格加上政治信仰，使他確實做到了這三點。
七　北魏帝國遷都與漢化: : 崇拜一旦由理智的尊敬升級到感情的信仰，他就自顧形慚，拒絶承認漢民族有缺點
九　佛道二教的發展: : 雖然得到很多人信仰，但它沒有經典的基矗上世紀（四）高僧竺佛圖澄，受到後趙
七　佛教淨化與三教合一: : 信仰具有排他性。
四　教育文化: : 寺廟和尚最初用來雕刻佛經——宗教信仰始終是文化傳播的主要動力之一。
七　元政府的建立: : 吐蕃人民的信仰歸嚮於佛教中的一個神秘支派——密宗，也稱喇嘛教。
一　蒙古對中國的統治: : 或出於真誠的信仰，結果都是一樣，即喇嘛在蒙古帝國所屬的元帝國中，具有強大
五　西北疆土的開拓——新疆: : 回紇人拋棄了原有的佛教信仰，改信從西方阿拉伯傳來的伊斯蘭教。
六　太平天國: : 後來他接受了基督教的信仰，崇拜耶穌所描繪的天國中的太平景象，成為一個狂熱
七　捻軍·回變: : 現在除了宗教信仰這一點之外，其他都已徹底華化，但在相貌上仍顯露着阿拉伯血
六　太武滅佛(1): : 更不可能去信仰。
為什麽稱為“中國大歷史”？: : 影響到10億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形不容許我們用尋常尺度
第五章第一帝國：樹立楷模: : 這種觀念源於一種信仰，它認定人世間任何‘物”，不管是實際物品，或是人與人
第六章名士成為軍閥: : 又加以當日半似宗教性的信仰，衹在此生此世取得滿足，那麽整個朝廷也無從廓然
第八章歷史嚮側面進出: : 不過是一種帶強迫的信仰，要是他們都保持着自我抑製和對人謙讓的信條，那麽不
第十三章蒙古人的插麯: : 信仰既可以利用作為他統治帝國的凝固力，以增進團结；
第十五章晚明：一個停滯但註重內省的時代: : 以致構成一種弄假成真的信仰。
第十八章從鴉片戰爭到自強運動: : 那她也會繼續以精神和信仰上的運作掩飾組織上的缺陷。
第二十章現代中國及其在世界上的地位: : 很多的爭執與不同的信仰至此集結在一處，也掀動了不同的情緒。
第十章佛狸祠下: : 宗教信仰問題就成為雙方衝突的導火索。
煮酒論英雄之一東晉一司馬一傢子: : 官員和人民的精神信仰不是興於漢朝幾乎統治整個封建王朝的儒傢思想，而是來源
煮酒論英雄之十鮮卑三人人喊打的諸葛亮崔浩: : 但並不影響全國人民都去信仰佛教。
第十八章宗教: : 宗教的信仰，是不論那一個民族都有的。
第四十九章清代的盛衰: : 都是建立在大多數被麻醉的人信仰之上的，然教中的首領，其實並不迷信，試看其
第五十章中西初期的交涉: : 因而亦信仰其宗教。
第2章　　首度統一：帝王的儒學: : 以及對於看不見的自然界神靈的信仰。
第3章　　佛教時代的再統一: : 世紀中期已經自印度傳人中國的佛教信仰得到了信徒，而御用的儒傢學問也於此時
第4章　　中國最偉大的時代：北宋與南宋: : 思想此後成為中國菁英階層活生生的信仰，一直傳到二十世紀，實為世上最廣布且
第5章　　宋代中國與內亞細亞的矛盾: : 又要以伊斯蘭信仰保衛者的姿態迎合教民；