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周易集解原序: : 無有師保，如臨父母。
卷一: : 保合大和，乃利贞。
卷二: : 则保其常庆也。
卷三: : 故能保全旧恩，食旧德者也。
卷五: : 容保民无疆。
卷七: : 此保合太和，品物流形也。
卷八: : 能保社稷，爱抚人民，故曰“无咎”。
卷十: : 保合太和，乃利贞，故“元亨利贞，悔亡”矣。
卷十一: : 顺相保”。
卷十二: : 保合大和故“利贞”矣。
卷十三: : 孔颖达曰：上既以谦德保安，此明无谦则有悔，故引乾之上九“亢龙有悔”，
卷十五: : 保其存者也。
卷十六: : 保大和，日月战。
乾卦（第一）: : 　　保合太和，乃利贞。
泰卦(第十一): : 则“泰”可以常保也。
临卦(第十九): : 容保民无疆。
渐卦(第五十三): : 顺相保也。
卦一: : 保合大和，乃利贞。
卦十九: : 容保民无疆。
卦五十三: : 顺相保也。
系辞下: : 保其存者也；
易传: : 它又以 “保合太和”为最高的理想目标，继承了中国传统的重视和谐的思想。
易经·系辞下传: : 保其存者也；
上经乾传卷一: : 有天之形而能永保无亏，为物之首，统之者岂非至健哉！大明乎终始之道，故六
上经需传卷二: : 可以保常也。
上经随传卷三: : 以盛不可终保，圣人作《易》以戒之也。
下经咸传卷四: : 身得保全，惟文王能用之，故云“文王以之”。
下经夬传卷五: : 保是尊贵而践阼矣，故曰“贞吉，升阶”也。
下经丰传卷六: : 而能长保其盈盛乎？勉令及时脩德，仍戒居存虑亡也。
系辞上卷七: : 谓保其终也。
系辞下卷八: : 莫不保其贞，以全其用也。
第2节：引言：《易经》是一部怎样的书？(2): : 晚间也保持警惕；