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第49節：第六講 安身立命與明心見性(3): : 佛教裏面有《佛說彌陀經》，大傢都知道阿彌陀佛，"阿"是梵音，是宇宙的秘密
第60節：第七講 安身立命與自主狀態(8): : 杭州召開了首屆世界佛教論壇，開幕式進行了電視直播，那是盛況空前。
第63節：第八講 明心見性與創新境界(3): : 佛教是生動活沷的，中華傳統文化也都是生動活沷的，就是上次講的，孔子講過
第64節：第八講 明心見性與創新境界(4): : 和尚下面有一個和尚問他："狗子也有佛性也無？"和尚答："無。
第65節：第八講 明心見性與創新境界(5): : 是不是佛性也跟着一起變了？這個問題怎麽去答？你講它還有，那又執著於為什
第67節：第八講 明心見性與創新境界(7): : 真正把宗教的禪、佛教的禪變成生活的禪。
第71節：第九講 厚德載物與自強不息(3): : 與什麽對比呢？從印度傳過來的佛像、菩薩像，他們都沒有打開眼睛，因為他們
第74節：第九講 厚德載物與自強不息(6): : 到了中國都是女人像？是什麽原因？佛像到了美國，全部像美國人。
第80節：第九講 厚德載物與自強不息(12): : 以後學佛，佛教上講把所有的人都當成菩薩，他是來成就你的。
第3節：《易經》中的哪些話能讓我們終生受用: : 要醫文相通、醫武相通、醫佛相通、醫道相通、醫易相通，等等纔行。
敘言: : 乃至唐、宋以後的儒、佛、道等諸傢之學，不從《易經》探研，便有數典忘祖之
兩派十宗及其他: : 佛教中的大師，如蕅益和尚所著的《周易禪解》、道盛和尚的《金剛大易衍義》
第二章 一經三傳：哲學、歷史、還是政治？（一）“三傳”小史: : 正如佛教的《大藏經》的“藏”原本該讀作“cang-2”，唐三藏的“藏”也該讀“
（三）原心定罪：同罪不同罰: : 仿佛三位一體，可每當說點兒什麽的時候卻也經常會鬧些分歧。
（五）查案不難，判案纔難: : 拿大傢最熟悉的佛教來說，我們看歷史上的佛教，一開始說自己四大皆空，但在
（八）三綱實係命: : 第四奉親如佛依，第五夫妻如賓旅，妻敬夫是應該的，咱們兄弟要體惜，莫把五
（九）Don't Be Evil，真的嗎？: : 既是如來佛祖，又是觀音菩薩；
四: : 其下必佛老。
五: : 仿佛英國的老百姓交稅、提供宿營地、流出自己的鮮血不是為了改革法律，而衹
（二）“天人三策”之二: 一: : 重要性經常遠遠大於內容——好比說佛教吧，如果全世界所有的佛經全都失傳了
（三）“天人三策”之三: 一: : 寫到這裏也仿佛見了鬼：趙翼說的婢女復生事件確實《晉書》有載，可在《搜神
（五）緯書和偽書: : “心傳”與“口說”大概是藉佛典來指晁錯被公派到山東嚮伏生學習《尚書》，
第四章 黃老，老莊，申韓，誰是真道傢（一）樂毅是忠還是姦？: : 派人送給樂間——真仿佛歷史在重演啊。
（三）樂毅一傢人與早期的道傢傳承: : 人們仿佛已經嗅到濃郁的血腥氣了。
（七）《管子》，兩千年前的前衛經濟思想: : 咱們拿佛教的戒律比比，佛教號稱“僧有三千威儀、六萬細行；
（八）臣乘馬: : 佛傢講“四大皆空”，《老子》也有“四大”。
6．天大，地大，道大，王亦大。域中有四大，而王處其一焉。: : 齊桓公仿佛“美人如花隔雲端”，讓寧越體會着咫尺天涯的苦澀。
7．貴以身為天下，焉可以托天下；愛以身為天下，焉可以寄天下: : 我們求神拜佛，造的神像、佛像不都也是高高在上的麽，其實都是一個道理。
12．化而欲作，吾將鎮之以無名之樸也: : 論者居然一本正經地教育大傢求神拜佛，這分明是口是心非的偽君子！
（十）、青蛙國王: : 在孔廟纔對吧？——開拓思維：挂在佛寺裏難道就不可以嗎？
（十一）、於吉之死的三個版本: : 聖先賢之餘也並不介意燒個香、拜個佛什麽的，民間就更沒的說了，關公居然成
（十二）、屠竜術: : 是一個活佛做國主，亦歸服清朝。