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裴迪: 早年与“诗佛”王维过从甚密，晚年居辋川、终南山，两人来往更为频繁，故其
贾岛: 看来他要一辈子念佛了。
李频: 则称贾岛为“佛”，铸了贾岛的铜像，“事之如神”（晁公武《郡斋读书志》
敦煌曲子词: 本被发现于甘肃敦煌莫高窟（又称千佛洞）。
苏舜钦: 仿佛花树在一片青青
张耒: 皆莫能仿佛”(《柯山张文潜集书后》)。
李世民: 对玄奘佛学的支持同西游的肯定，打通并维护河西走廊－丝绸之路及东联新罗、
李忱: 武宗时曾经在全国范围内大举灭佛，在宣宗朝也得到了适当的恢复。
武则天: 先借佛僧法明之口，广造舆论：“武后为弥勒佛转生，当代唐为天子。
李昪: 是一个虔诚的佛教信徒。
钱镠: 钱镠及其继承者崇信佛教，前后修建了不少寺院佛塔，使杭州在当时就有“佛国
雍陶: 则称贾岛为“佛”，铸了贾岛的铜像，“事之如神”（晁公武《郡斋读书志》
韦渠牟: 同佛老师讲论大义，爱其辨博，因奏七十诣诗。
王绍宗: 常佣力写佛经以自给。
李绛: 盛兴安国佛祠，幸臣吐突承璀请立石纪圣德焉，营构华广，欲使绛为之颂，将遗
顾非熊: 则称贾岛为“佛”，铸了贾岛的铜像，“事之如神”（晁公武《郡斋读书志》
刘得仁: 则称贾岛为“佛”，铸了贾岛的铜像，“事之如神”（晁公武《郡斋读书志》
李德裕: 鉴于佛教长期盛行、寺院经济恶性膨胀，严重影响国家的课役征发,会昌五年决
方干: 则称贾岛为“佛”，铸了贾岛的铜像，“事之如神”（晁公武《郡斋读书志》
怀素: 最初修习佛经、历律书，后来留意于书法。
虚中: 少脱俗从佛，居玉笥山二十年，后游潇湘，与贯休、齐己、郑谷、尚颜、栖蟾等
崔莺莺: 贞元中随母郑氏寓居蒲东佛寺。
孙思邈: 兼好佛典。
李豫: 代宗又迷信佛教，怂恿寺院占有许多良田美宅，国家财政经济每况愈下。
张伯端: 吸取佛禅教理，“先以神仙命脉诱其修炼，次以诸佛妙用广其神通，终以真如觉
洪皓: 热情地邀请他参加婚礼、礼佛、生产等活动。
魏了翁: 反对佛老"无欲"之说，认为圣贤只言"寡欲"不言"无欲"，指出"虚无，道之害也"。
曾慥: ”表明其佛道结合的思想；
赵构:
康大宗姬赵佛佑，北迁时四岁，后入洗衣院。
王雱: 又作《老子训传》及《佛书义解》。
朱熹: 代韩愈的喜好张扬、宋代苏轼的出入佛老，其为人个性都
龚明之: 则目为佛子。