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《論語》今註逐個捉(3): : 本人早些年好讀佛經，因此看了不少南先生的著作。
子思無師自通？(8): : 正如佛經中“如是我聞”的作用，讓讀者知道是孔子的原話而生起信心。
第30節：迎新懷舊(2): : 佛經裏面有一個《棄老國緣》的故事，說的就是這一番道理。
捲一至十: : 嘗見佛經說昆侖山頂有阿耨大池，水流四面去，其東南入中國者為黃河，其二方流
三一至四十: : 佛經中貧子寶珠之喻亦當。
四一至五十: : 和佛經亦錯解了。
八一至九十: : 佛經所說阿耨山，即昆侖也，雲山頂有阿耨大池，池水分流四面去，為四大水，入
一百一至一百十: : 西山嘗有佛經疏追薦之。
一百二一至一百三十: : 如佛經本自遠方外國來，故語音差異，有許多差異字，人都理會不得；
捲六女/孫/伯叔父/侄: : 晝夜讀佛經禮拜，以祈福佑。
緒說: : 在經典上又多數模仿佛經。
第一章: : 這便同於佛經上所說的：“
第三章: : 出在佛經。
第二十一章: : 佛經名典《楞嚴經》亦云：“
第二十二章: : 痛苦越深呢！所以佛經裏把煩惱叫做“
第二十三章: : 固然把梵文的佛經翻成中文，同時也把中國的《老子》翻成了梵文傳譯到印度去。
第二十五章: : 佛經上“
佛學與中國文化的因緣: : 翻譯佛經事業的影響，以及佛學唯識法相的翻譯完成，使中國文化中的宗教哲學思
禪宗概要: : 若遍讀過佛經，便可在佛經中找到許多旁證，因過於煩多和太過專門，暫此恕不多
禪宗叢林制度與中國文化教育的精神: : 也就是佛經上說，維摩居室，僅有方丈之意，所以普通便叫一寺的住持和尚作方丈
漢魏以後的神仙丹道派: : 所以唐代翻譯佛經的《楞嚴經》，便有“
《禪與道概論》後語: : 而讀佛經。
道教的建立: : 佛教傳入與佛經翻譯事業，已開展其奔騰澎湃之勢，西域佛教名士如支謙、支亮、
道教的成長: : 宣講佛經，而又同時親講《老子》，並且亦崇尚孔、孟之學。
道教的擴張: : 故經(佛經)曰：求無上道。
道傢、密宗與東方神秘學: : 即遍習大小乘的佛經，而且融會貫通，毫無疑義。
第一篇 逍遙遊: : 等於印度的佛經翻譯過來的八萬四千，不可知，不可見，不可量，無量無邊。
第二篇 齊物論: : 佛經上也說，人體是三十六樣東西，如頭髮啦，骨頭啦，牙齒啦，眼睛等等拼湊在
第四篇 人間世: : 佛經上講，頭陀行第一的迦葉尊者，禪宗的第一祖師，他入滅盡定的時候，天人奏
第五篇 德充符: : 佛經上的“
第六篇 大宗師: : 佛經裏面有，但沒有道傢思想把人類生命的價值說的那麽堅強。
附錄二重要序論匯錄: : 然所明往往與佛經相參，猶雲佛經往往與列子相參，此為文者辭語互陳也。