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《论语》今注逐个捉(3): : 本人早些年好读佛经，因此看了不少南先生的著作。
子思无师自通？(8): : 正如佛经中“如是我闻”的作用，让读者知道是孔子的原话而生起信心。
第30节：迎新怀旧(2): : 佛经里面有一个《弃老国缘》的故事，说的就是这一番道理。
卷一至十: : 尝见佛经说昆仑山顶有阿耨大池，水流四面去，其东南入中国者为黄河，其二方流
三一至四十: : 佛经中贫子宝珠之喻亦当。
四一至五十: : 和佛经亦错解了。
八一至九十: : 佛经所说阿耨山，即昆仑也，云山顶有阿耨大池，池水分流四面去，为四大水，入
一百一至一百十: : 西山尝有佛经疏追荐之。
一百二一至一百三十: : 如佛经本自远方外国来，故语音差异，有许多差异字，人都理会不得；
卷六女/孙/伯叔父/侄: : 昼夜读佛经礼拜，以祈福佑。
绪说: : 在经典上又多数模仿佛经。
第一章: : 这便同于佛经上所说的：“
第三章: : 出在佛经。
第二十一章: : 佛经名典《楞严经》亦云：“
第二十二章: : 痛苦越深呢！所以佛经里把烦恼叫做“
第二十三章: : 固然把梵文的佛经翻成中文，同时也把中国的《老子》翻成了梵文传译到印度去。
第二十五章: : 佛经上“
佛学与中国文化的因缘: : 翻译佛经事业的影响，以及佛学唯识法相的翻译完成，使中国文化中的宗教哲学思
禅宗概要: : 若遍读过佛经，便可在佛经中找到许多旁证，因过于烦多和太过专门，暂此恕不多
禅宗丛林制度与中国文化教育的精神: : 也就是佛经上说，维摩居室，仅有方丈之意，所以普通便叫一寺的住持和尚作方丈
汉魏以后的神仙丹道派: : 所以唐代翻译佛经的《楞严经》，便有“
《禅与道概论》后语: : 而读佛经。
道教的建立: : 佛教传入与佛经翻译事业，已开展其奔腾澎湃之势，西域佛教名士如支谦、支亮、
道教的成长: : 宣讲佛经，而又同时亲讲《老子》，并且亦崇尚孔、孟之学。
道教的扩张: : 故经(佛经)曰：求无上道。
道家、密宗与东方神秘学: : 即遍习大小乘的佛经，而且融会贯通，毫无疑义。
第一篇 逍遥游: : 等于印度的佛经翻译过来的八万四千，不可知，不可见，不可量，无量无边。
第二篇 齐物论: : 佛经上也说，人体是三十六样东西，如头发啦，骨头啦，牙齿啦，眼睛等等拼凑在
第四篇 人间世: : 佛经上讲，头陀行第一的迦叶尊者，禅宗的第一祖师，他入灭尽定的时候，天人奏
第五篇 德充符: : 佛经上的“
第六篇 大宗师: : 佛经里面有，但没有道家思想把人类生命的价值说的那么坚强。
附录二重要序论汇录: : 然所明往往与佛经相参，犹云佛经往往与列子相参，此为文者辞语互陈也。