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(二) 过渡期间的社会与经济(4): : 这种"新教伦理"使各人心、口、手一致，所以思想与行动合理(rational)，非如此，令
(三) 现代的展望(3): : 也不当被"新教伦理"和"阶级斗争"的两个窄狭的观念所蒙蔽，所以我主张不顾这些
英雄乱世争从龙(23): : 可见也是个知晓伦理大节的英雄。
有国有家皆是梦 为龙为虎亦成空(5): : 没有任何上下秩序和道德伦理可言，军将士兵做买卖一样，谁给利多就跟从谁。
第一章 笑傲诸侯（770 B.C. --700 B.C.）: : 他无意之中给中国人树立了伦理学的榜样：长辈再有问题，做儿子的也要孝敬。
第五章 合纵连横（335B.C.—318B.C.）: : 引发出他的伦理主张：既然一切事物没有差异，那就要“泛爱一切，天地一体”。
宦官，女后，外戚和朋党: : 不仅自己被窄狭的伦理观念所支配，还要强迫他人一体以个人道德代替社会秩序，
从分裂到统一: : 所以纵有华夷之界伦理之争等波折，它仍能够长久的与中国固有文化共存。
道学家: : 个世纪使中国大多数学人相信儒家的伦理观念不仅有自然法规的支持，而且本身就
胜后起骄心(1): : 但她从小受的教育皆是汉族道德伦理，知书达礼，故而能在关键时刻挺身而出，明
“不图今日复见官军”(1): : 士人们对于儒家伦理开始产生了深刻的怀疑，想从哲学高度找寻真正的“世界本体
1-早期中华文明的辉煌: : 由儒家伦理培育出来的政治家、思想家，对它推崇备至，奉为理想主义的土地制度
三　士大夫的乐园: : 后来发展为伦理的，后来更发展为政治的和道德的，遂成为政治斗争中的一项重要
十四　最伟大的一部小说——红楼梦: : 儒家伦理基窗孝”的实质意义，宗法与多妻制度以及嫡子庶子的冲突；
为什么称为“中国大历史”？: : 尚未进人韦伯所说的“新教伦理”之境界。
第五章第一帝国：树立楷模: : 强调良好的政府是基于伦理的和谐，甚至将天候与政治混为一谈。
第十二章西湖与南宋: : 将儒家的伦理搁置在佛家及道家的宇宙观之上，而称为“理学”。
女皇之路--移唐祚武则天登基(1): : 在那种伦理极重的时代，他们只能在心中暗暗地相爱或偷情，而别无其他道路可走
煮酒论英雄之九东晋三气吞万里的刘裕: : 社会伦理和哲学思想导致政治制度的差异。
第二章族制: : 以为这是伦理道德上的当然，而要据之以制定人的生活，那就和社会进化的趋势背
第九章兵制: : 则徒破坏社会伦理，而为官吏开敲诈之门，其事必不能行。
第十五章教育: : 孝德是社会政治上的伦理训条。
第二十五章古代社会的综述: : 在伦理上，诸家所希望的，同是使下级服从上级，臣民该服从君主，儿子要服从父
第四十一章五代十国的兴亡和契丹的侵入: : 政治和道德、伦理，岂能并为一谈？就篡弑，也是历代英雄的公罪，岂能偏责一人
第四十二章唐宋时代中国文化的转变: : 一套封建社会和农业社会中的道德、伦理和政治制度。
第4章　　中国最伟大的时代：北宋与南宋: : 实为世上最广布且影响力至深的伦理学之一。
第7章　　清朝治世: : 他们接受了早期儒家的古代伦理，只抨击佛教和理学思想。
第八章　　成长而无发展之矛盾: : 他只说这些规范来自天地间的伦理，是现世的，不是人类不可知的来世的。
第十三章　　追寻中国的文明社会: : 曾主张融和"东方伦理与西方科学"。
中国知识分子: : 专在人生本位上讲求普遍的道德伦理规范，而推演到政治设施，决不纯粹以当时贵