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易经·系辞下传: : 仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，
上经乾传卷一: : 和光俯仰，并同於众，非是卓绝独离群也。
上经需传卷二: : 若周夏正郊天配灵威仰，以祖后稷配也；
上经随传卷三: : 仰慕三皇五帝可贵之道，故称“上行”者也。
下经夬传卷五: : 群下仰之以济，渊泉由之以通者也。
系辞上卷七: : 仰观俯察，知死生之说。
系辞下卷八: : 仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，圣人之作《易》，无大
说卦卷九: : 仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，於
第1节：引言：《易经》是一部怎样的书？(1): : 震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断
第14节：三《屯》：万事开头难(3): : ……在仰韶到西周之间为最温暖的一段，大部分时间的平均温度高于现在2℃左
第55节：二十《观》：论观察的艺术与方法(1): : 《周易·系辞》中说："仰则观象于天，俯则观法于地。
第60节：二十二《贲》：文饰与本质(1): : 仰韶文化遗存中有神鸟负日图，很多出土的石刻画像中的太阳中都有一只飞鸟，
第72节：二十七《颐》：天意与人意之间(2): : 但用来统治素来信仰它的商人，却有很大的方便。
第2节：卷 首 语(2): : 有一个受世人敬仰、"利见大人"（有利于大众）的选项，项目的选择以"利"为指
第13节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(2): : 也有人把它划为仰韶文化。
第28节：第三讲 天地生人作息时间表(9): : 我们伏羲大帝"仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸
第51节：第六讲 安身立命与明心见性(5): : 无论是北方的仰韶文化遗址、大地湾文化遗址、马家窑文化遗址、红山文化遗址
第52节：第六讲 安身立命与明心见性(6): : 对它简直是一种瞻仰。
序二: : ”殷商的信仰和意识形态，是宗教，而不是巫术。
《易经》及八卦爻辞的起源(1): : 仰则观象于天，俯则观法于地……于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情
两派十宗及其他: : 并未扩充到仰观天文、俯察地理、中通万物之情的境界。
上经（5）: : 成为大家所仰望。
上经（6）: : 确是由“仰观天文，俯察地理”，贯通天地、物理、人事的大智慧的结晶，并非
上经（9）: : 万人仰望。
上经（14）: : 是由于“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远
商书•说命下: : 咸仰朕德，时乃风。
周书•周官: : 仰惟前代时若，训迪厥官。
周书•毕命: : 予小子垂拱仰成。
卷一尚书序: : 故《系辞》曰：“仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸
卷三舜典第二　: : 五帝谓灵威仰等，太微宫中有五帝座星是也”。
卷八汤诰第三: : 夏至祭灵威仰於南郊，则牲用骍。
卷十说命上第十二: : 百官仰法。