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易經·係辭下傳: : 仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，
上經乾傳捲一: : 和光俯仰，並同於衆，非是卓絶獨離群也。
上經需傳捲二: : 若周夏正郊天配靈威仰，以祖後稷配也；
上經隨傳捲三: : 仰慕三皇五帝可貴之道，故稱“上行”者也。
下經夬傳捲五: : 群下仰之以濟，淵泉由之以通者也。
係辭上捲七: : 仰觀俯察，知死生之說。
係辭下捲八: : 仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，聖人之作《易》，無大
說卦捲九: : 仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於
第1節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(1): : 震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷
第14節：三《屯》：萬事開頭難(3): : ……在仰韶到西周之間為最溫暖的一段，大部分時間的平均溫度高於現在2℃左
第55節：二十《觀》：論觀察的藝術與方法(1): : 《周易·係辭》中說："仰則觀象於天，俯則觀法於地。
第60節：二十二《賁》：文飾與本質(1): : 仰韶文化遺存中有神鳥負日圖，很多出土的石刻畫像中的太陽中都有一隻飛鳥，
第72節：二十七《頤》：天意與人意之間(2): : 但用來統治素來信仰它的商人，卻有很大的方便。
第2節： 首 語(2): : 有一個受世人敬仰、"利見大人"（有利於大衆）的選項，項目的選擇以"利"為指
第13節：第二講 無名公、鼻子、小心翼翼(2): : 也有人把它劃為仰韶文化。
第28節：第三講 天地生人作息時間表(9): : 我們伏羲大帝"仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸
第51節：第六講 安身立命與明心見性(5): : 無論是北方的仰韶文化遺址、大地灣文化遺址、馬傢窯文化遺址、紅山文化遺址
第52節：第六講 安身立命與明心見性(6): : 對它簡直是一種瞻仰。
序二: : ”殷商的信仰和意識形態，是宗教，而不是巫術。
《易經》及八卦爻辭的起源(1): : 仰則觀象於天，俯則觀法於地……於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情
兩派十宗及其他: : 並未擴充到仰觀天文、俯察地理、中通萬物之情的境界。
上經（5）: : 成為大傢所仰望。
上經（6）: : 確是由“仰觀天文，俯察地理”，貫通天地、物理、人事的大智慧的結晶，並非
上經（9）: : 萬人仰望。
上經（14）: : 是由於“仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠
商書•說命下: : 鹹仰朕德，時乃風。
周書•周官: : 仰惟前代時若，訓迪厥官。
周書•畢命: : 予小子垂拱仰成。
捲一尚書序: : 故《係辭》曰：“仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸
捲三舜典第二　: : 五帝謂靈威仰等，太微宮中有五帝座星是也”。
捲八湯誥第三: : 夏至祭靈威仰於南郊，則牲用騂。
捲十說命上第十二: : 百官仰法。