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第26节：八《比》：一部古代外交统战大纲(1): : 周初仍然没摆脱天命说的影响，或者说有意利用天命说为周代商提供依据和借口
第28节：八《比》：一部古代外交统战大纲(3): : 对于我们仍有重要的借鉴意义。
第29节：九《小畜》：古代农业生产掠影(1): : 仍是一种比较稳妥的方法。
第37节：十二《否》：乌云遮不住太阳(2): : 仍举宋代的一个例子。
第39节：十三《同人》：战争全景俯瞰(1): : 聚合的范围、人数仍然有局限，因此说"吝"。
第41节：十四《大有》：古代农业丰收的场景(1): : 但晋景公仍对此心存芥蒂、耿耿于怀。
第42节：十四《大有》：古代农业丰收的场景(2): : 仍然持续干旱无雨，就影响到播种了，因此需要祈天求雨。
第44节：十五《谦》：谦虚不意味着软弱(2): : 仍然很谦虚，这就不容易做到了。
第45节：十六《豫》：小心乐极生悲(1): : 但太康仍然荒戏无度，到有洛这个地方去打猎，竟然一百多天才回来。
第49节：十七《随》：反抗与镇压(2): : 奴隶主之间有时仍然不免出现一些误会、矛盾和摩擦，因此说"随有获，贞凶"。
第54节：十九《临》：古代领导学大纲(3): : 但此时的黄老之学仍局限于理论层面上，黄老之学真正开花、结果，在政治上成
第57节：二十一《噬嗑》：饮食之喻与犯人的改造(1): : 大王您不用疑心！"刘恒仍然举棋不定，先是请示他的母亲，又是占卜问卦，还
第58节：二十一《噬嗑》：饮食之喻与犯人的改造(2): : 有些地方至今仍然沿用。
第60节：二十二《贲》：文饰与本质(1): : 但是后人塑像时仍然要给他画上胡须。
第63节：二十三《剥》："硕果"--宇宙生生的种子(2): : 仍然具有道德哲学的全部含义，它是人生'本体'，没有仁便不能成生。
第72节：二十七《颐》：天意与人意之间(2): : 周人仍然没有完全摆脱天命的影响，也仍然继续有意利用天命说在人们尤其是在
第73节：二十七《颐》：天意与人意之间(3): : 在天命思想仍有较大影响的周代，完全按照人自身的意愿、意见行事，毕竟还不
第9节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(7): : 仍然是发展的阻力，阻力的最大摩擦点在什么地方？为什么说阻力？
第56节：第七讲 安身立命与自主状态(4): : 举而不淫仍是一个性，性动，则命不损。
第26节：甘草一贴香袅袅，梁丘、神阙建功德: : 仍然继续着原来的不良生活习惯。
第28节：绿豆、黑豆、甘草，位卑未敢忘救难: : 仍然没有好转，她便急急找到我求诊。
序一: : 《易经》仍然是一本难以卒读之书。
“周易”释名(1): : 仍应探诸“易经”之本身。
“周易”释名(3): : 此词现代仍用，“策筮”音转为“测算”也。
《易经》及八卦爻辞的起源(10): : 绝大多数占辞还指出墓主仍然有祸祟，应该采取哪些措施加以禳除。
论阴阳(2): : 与古语音仍相近。
八卦与外婚制图腾分族组织(4): : 族外婚在今天世界上许多民族中仍可以找到遗迹。
《易经》的作者: : 仍是伏羲的创作，这是最为有理的。
两派十宗及其他: : 但仍困于灾祥休咎的观念，只作人事吉凶的判断，并未扩充到仰观天文、俯察地
本书译事的经过: : 便对他说：“很可惜”你仍未脱离“来易”及汉易的范围。
上经（4）: : 它仍然具有不可限量、不可捉摸的价值与作用。
上经（6）: : 仍然认为它是孔子的著述，较为妥当。